10. LEÇONS LOR BID’AH ET REFUTATION. دروس في البدع والرد على أهل الأهواء - Tabliigh Jamaat - Est-Ce Qui Gagne Droit Donne Quicaine Titre “Wali-Allah"

Est-Ce Qui Gagne Droit Donne Quicaine Titre “Wali-Allah"

INTRODUCTION

Mo glorifié Allaah, mo demande Li So aide, So pardon et So protection, et mo remercié Li pour faveur qui Li pe faire lor moi qui mo pe reussi prepare ene livret pour refute ene de bans faussetés de bans “Muftis” de JUM, avec titre :
PLUTOT DUCAL DANS L’AGE QUI DUCAL DANS COMPREHENSION!!

Dans Al-Jamiat Vol 4 No 6 Pg 3, les “Muftis” de JUM fine ecrire ene l’article avec titre :
DÉMOLITION DE DEEN PAR BANNE PRÉDICATEURS DUCAL.

Dans sa l’article la, banla fine refute ene argument qui nous ti avancé dans Ar-Rudoud No 3, dans lequel nous ti dire :
[ Ensuite, couma nous capave dire untel li ene Wali-Allaah quand nous pas supposé conné qui sanla lor qui l’état li fine mort!]

Bans “Muftis” fine trouve qui sa argument la li :
· Ene déclaration erronée de la part ene certain ducal
· Ene déclaration ki rempli avec mechanceté zisse pour mettre dimoune dans l’erreur.
· Ene dernier prétexte futile de banne ki pena la décence pour accepter la verité et banne ki nepli ena preuve.
· Ene réponse aussi grossier.
· Ene déclaration ki pe attaque la base de l’Islam meme et prepare terrain pour banne délinquents vine rejete hadices.

Mais Inshaa Allaah, dans sa ti-livret la, nous pour prouvé qui Alhamdulillaah nous pas fine faire aucun erreur par sa declaration la. Si bans Muftis pe trouve sa phrase la pas bon c’est simplement a cause qui zotte Aqeedah pourri. Si dans sa declaration la aussi mo pe faire erreur, gagne courage refute nous si zotte lor la verité.

Nous faire Du'aa avec Allaah qui Li servi nous parmi bans qui Li servi pour preserve l’authenticité de So Deen et pour refute fausseté de bans qui lor chemin travers. Nous faire Du'aa qui Allaah aide nous pour faire difference entre bans qui pe invite vers Allaah et bans qui pe invite pour oppose Deen Allaah.

Ameen.

ABU LAYLAA
SHABBIR

Declaration de bans ducals.

Pour montrer qui nous fine faire erreur par sa declaration la, bans “Muftis” fine ecrire zotte l’article avec titre :
DÉMOLITION DE DEEN PAR BANNE PRÉDICATEURS DUCAL.

Commentaire :
Si bans “Muftis” fine pressé pour ecrire tous sa la concernant sa phrase qui nous fine ecrire la, c’est simplement parcequi banla fine croire qui sa parole la sorti depuis poche de bans qui zotte pe considère ducals. Mais voila nous prouve ou qui sa parole la c’est pas parole de kit ducal, mais c’est plutot parole de bans Ulamaa.

Imaam Ahmad ibn Hambal (241 H) dire :

ولا نشهد على أحد من أهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف على المسيء المذنب ونرجو له رحمة الله
[ Nous pas temoigne pour quicaine parmi bans qui lor (nous) Qiblah, basant lor ene Amal qui li faire, qui li pour rentre dans Jannat oubien dans du feu. Nous garde l’espoir pour celui qui bon et (en meme temps) nous ena la crainte pour li. Et nous ena la crainte pour le malfaisant, le pécheur, et (en meme temps) nous ena l’espoir Rahmat-Allaah pour li.]
(USOUL-US-SUNNAH PG 74)




At-Twahaawi (321 H) dire :

ونرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة
[ Nous garde l’espoir (lor Allaah) pour bans bienfaisants parmi bans Mu’min qui (Allaah) Li pardonne banla et Li faire banla rentre dans So Jannat par So Rahmah. Mais nous pas sure de zotte, et nous pas temoigne Jannat pour zotte.]
(AL-AQIIDAT-UT-TWAHAAWIYYAH)

Al-Barbahaari (329 H) dire :

ومن كان من أهل الإسلام فلا تشهد له بعمل خير ولا شر فإنك لا تدري بم يختم له عند الموت ترجو له رحمة الله وتخاف عليه ذنوبه ولا تدري ما يسبق له عند الموت إلى الله من الندم
[ Celui qui forme partie de la famille de l’Islaam, pas temoigne pour li basant lor ene bon action et nonplus lor ene mauvais action, parcequi to pas conné qui so dernier action qui li pour mort lor la. Garde l’espoir de Rahmat Allaah pour li et peur so bans pechés. To pas conné si le regret fine precede (so) la mort (avant li retourne) vers Allaah.]
(SHARH-US-SUNNAH PG 79)

Abul Hassan Al-Ash’ari (330 H) dire :

ولا يشهدون على أحد من أهل الكبائر بالنار ولا يحكمون بالجنة لأحد من الموحدين
[(Ahl-us-Sunnah) pas temoigne pour personne qui faire bans grands pechés qui li pour rentre dans du feu (l’enfer), et banla pas donne jugement en faveur de personne parmi bans Muwahhid qui li pour rentre dans Jannat.]
(MAQAALAAT-UL-ISLAAMIYYIIN)

Abu Bakr Al-Ismaaiili (371 H) dire :

ولا يقطعون على أحد من أهل الملة أنه من أهل الجنة أو من أهل النار لأن علم ذلك يغيب عنهم لا يدرون على ماذا الموت أعلى الإسلام أم على الكفر
[ Bans (Imaam de Ahl-ul-Hadiith) zotte pas dire dans ene façon definitive concernant quicaine dans sa religion la qui li parmi bans habitants Jannat oubien parmi bans habitants du feu (l’enfer), parcequi sa connaissnce la li cachiette a banla; banla pas conné lor qui (Haalat) ene personne pour mort, lor l’Islaam oubien lor Kufr.]
(I’TIQAAD AÏMMAH AHLIL-HADIITH PG 68)

Abu Uthmaan As-Swaabouni (449 H) dire :

ويعتقد ويشهد أصحاب الحديث أن عواقب العباد مبهمة لا يدري أحد بم يختم له ولا يحكمون لواحد بعينه أنه من أهل الجنة ولا يحكمون على أحد بعينه أنه من أهل النار لأن ذلك مغيب عنهم لا يعرفون على ما يموت عليه الإنسان أعلى إسلام أم على كفر ولذلك يقولون إنا مؤمنون إن شاء الله أي من المؤمنين الذين يختم لهم بخير إن شاء الله
[(Ahl-ul-Hadiith) ena la conception et zotte temoigné qui la fin de bans esclaves c’est ene quitechose douteux; personne pas conné lor qui action li pour joindre la mort. Banla pas donne jugement pour kit personne specifique qui li parmi bans habitants Jannat et (de la meme façon) banla pas donne jugement contre kit personne specifique qui li parmi bans habitants du feu (l’enfer), parcequi sa li ene quitechose de Ghaib pour banla. Banla pas conné lor qui ene Insaan pour mort, lor l’Islaam oubien lor Kufr. A cause sa banla dire : “Nous bans Mu’min Inshaa Allaah”, c.a.d parmi bans Mu’min qui pour joindre la mort lor le bien Inshaa Allaah.]
(AR-RISAALAH FI’TIQAADI AHLIS-SUNNAH WA AS-HAABIL-HADIITH PG 96)

Al-Qurtubi (671 H) dire :

العلم بأن الواحد منا ولي لله تعالى لا يصح إلا بعد العلم بأنه يموت مؤمنا وإذا لم نعلم أنه يموت مؤمنا لم يمكنا أن نقطع على أنه ولي لله تعالى
[ La conaissance qui quicaine parmi nous li ene Wali-Allaah, sa li pas valide excepté après la conaissance qui li pour mort en tant qu’ene Mu’min, et quand nous pas conné qui li pour mort en tant qu’ene Mu’min, nous pas capave dire dans ene façon definitive qui li ene Wali-Allaah.]
(TAFSIIR 1/297)

Reflechi : Qui difference ena entre nous declaration et parole de Al-Qurtubi?



Ibn Kathiir (774 H) dire :

لا يقطع لمعين بالجنة إلا الذي نص الشارع على تعيينهم
[ Nous pas gagne droit dire d’ene façon definitive qui telle personne pour rentre dans Jannat excepté pour bans qui Sharii'ah fine faire mention de zotte.]
(TAFSIIR 4/156)

Nous capave trouve ene dimoune faire beaucoup Ibaadat, mais pas a cause sa nous donne li titre "Wali-Allaah” parcequi nous pas meme conné si pas li pour mort avec Imaan oubien non?

Le Hanafi Mullaa Ali Qaari (1014 H) fine ecrire ene ti-livret lor sa sujet la avec titre :

المقدمة السالمة في خوف الخاتمة

Dans sa livret la, li dire :

وأما غيره من الأولياء والعلماء والأصفياء فلا نجزم بموتهم بالإيمان وإن ظهر منهم خوارق العادات وكمال الحالات وجمال أنواع الطاعات
[ Quant-a les autres apart li (le prophete), bans Awliyaa, bans Ulamaa et bans Asfiyaa, nous pas dire dans ene façon definitive qui banla fine mort lor Imaan, meme si fine ena bans miracles qui fine apparaitre par zotte ou bans conditions de perfection ou plusieurs jolis actes de l’obeissance.]
(PG 18)


Li dire encore :

وليس لأحد أن يشهد لأحد من أرباب هذه الملة بعدم دخول النار أو وصول الجنة
[ Personne pas gagne droit temoigne pour quicaine dans sa religion la qui li pas pour rentre dans du feu (l’enfer) oubien qui li pour arrive jusqua Jannat.]
(PG 20)

Li dire encore :

والحاصل أن الأمر مبهم والخطر معظم فلا يدري أحد غير الأنبياء أنه من أي الفريقين في قوله تعالى (فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ)
[ En resumé, (nous dire qui) sa affaire la (Haalat lor lequel quicaine mort) li douteux et le danger li grand. Apart bans prophetes, personne pas conné dans quel entre sa deux groupes la li été, cote Allaah pe dire : “Ene groupe pour dans Jannat et ene groupe pour dans du feu ardent.”[1]]
(PG 29)

F


Si bans qui ecrire Ar-Rudoud zotte bans ducals, qui bans “Muftis” pour dire concernant sa bans Ulamaa la?



Argument bans voyoux.

Les “Muftis” dire :
[ Li impé pareil couma ça banne prétextes ki banne voyou servi pour justifié zotte voyouterie quand zotte dire : “personne pas parfait lors la terre.” Zotte servi ça pour justifié zotte banne mauvaise conduite.]

Reponse :
(1)
Sa prétexte la li pas pareille du tout couma preuve qui nous fine avancé. Personne pas parfait lor la terre, sa ena texte directe lor la cote le prophete dire : “Tous zenfants Aadam faire erreur en quantité.” Si ene voyou pe servi parole du prophete pour justifié so mauvaise conduite, sa pas derange l’Islaam dans aucun façon. Mais vine dire : “Nous croire sincèrement dans Wilaayat Sheikh Jalaaluddeen Roumi”, sa pas ena aucun texte lor la depuis Qur-aan ou Hadiith. Au contraire, basant lor Jalaaluddeen Ar-Roumi so bans paroles degoutants[2], nous peur attention qui li ti parmi bans Awliyaa-ush-Shaytwaan. Par sa, nous trouve qui bans voyous zotte plus malin qui bans “Muftis” de JUM; bans voyoux la pe croire dans ene quitechose qui ena texte Hadiith lor la, et bans “Muftis” pe croire dans ene quitechose qui jusqua zotte rentre dans zotte Qabr zotte pas pour capave produire aucun texte lor sa quitechose la, meme depuis zotte “maison mère”!


(2)
Apres tout, nous declaration li pas parole de bans voyoux, mais li ene declaration qui supporté par Hadiith et parole de bans Salaf.

Rapporté par Sahl ibn Sa’d As-Saa-idi :

نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنْهُمْ فَقَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا فَتَبِعَهُ رَجُلٌ فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَقَالَ بِذُبَابَةِ سَيْفِهِ فَوَضَعَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ فَتَحَامَلَ عَلَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ وَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا
[(Ene fois, pendant Jihaad), le prophete fine trouve ene personne pe combattre bans Mushrik et qui li ti le musulman qui ti plus pas en besion de quicaine so aide.
Le prophete fine dire :
“Celui qui ti content trouve ene personne parmi bans habitants du feu (l’enfer), qui li guette sa personne la!”
Alors, ene dimoune fine suivre li. Sa personne la fine continué laguerre dans sa façon la jusqua qui li fine blessé. (Quand li fine blessé), li fine pressé pour mort, et alors, li fine prend le bout de so l’epée, li fine mettre li entre so chest, li fine pese so le corps lor la jusqua qui so l’epée fine perce entre so deux zapaules.
(Apres sa evenement la), le prophete fine dire :
“D’apres cequi bans dimounes pe trouvé, ene personne pe capave faire bans actions de bans habitants Jannat et qui en verité li parmi bans habitants du feu (l’enfer). Et d’apres cequi bans dimounes pe trouvé, ene personne pe capave faire bans actions de bans habitants de feu (l’enfer) et qui en verité li parmi bans habitants Jannat. En verité, bans actions zotte d’apres cequi ene personne mort lor la.]
(BUKHARI 6012)

Parmi bans Du'aa qui le prophète ti pé faire :

وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ
[(Oh Allaah) mo pé cherche To protection contre Shaytwaan renverse moi quand mo pé mort.]
(NASAI 5436)

D’apres sa Hadiith la, li claire pour comprend qui certaines personnes pour etre renversés par Shaytwaan juste avant zotte la mort. Si le prophete pe enseigne so Ummat sa Du’aa la, sa prouvé qui personne pas a l’abri de sa Fitnah la; personne pas conné si li pour capave tini ferme moment qui Malak-ul-Mawt pour vine tire so Rouh oubien non.

Rapporté par Jubayr ibn Nufayr :

دخلت على أبي الدرداء في منزله بحمص فإذا هو قائم يصلي في مسجده فلما جلس يتشهد جعل يتعوذ بالله من النفاق فلما انصرف قلت غفر الله لك يا أبا الدرداء أين أنت والنفاق قال اللهم غفرا ثلاثا من يأمن البلاء من يأمن البلاء والله إن الرجل ليفتتن في ساعة فينقلب عن دينه
[ Mo ti rentre cote Abud-Dardaa dans so lacaze a Hims pendant qui li ti pe faire Swalaat debouté dans place qui li faire Swalaat. Quand li fine assize pour Tashahhud, li fine commence cherche protection avec Allaah contre l’hypocrisie. Quand li fine termine Swalaat, mo fine dire li :
“Qui Allaah pardonne ou, Oh Abud-Dardaa ! Cote ou et cote l’hypocrisie?”
Alors, Abud-Dardaa fine dire :
“Oh Allaah pardonne moi (3 fois). Qui sanla qui a l’abri de bans epreuves (2 fois). Serment lor Allaah, ene personne li capave etre tenté dans ene ti-moment et li detourné de so Deen!”]
(SHU’AB-UL-IIMAAN 1/506/857)

Basant lor sa Athar la, nous trouve qui ene personne pas ena garantit pour li-meme oubien pour les autres, parcequi nous pas conné qui moment ene Fitnah capave attrape nous. Qui Allaah protege nous contre bans Fitnah et Li aide bans “Muftis” pour retourne vers la verité avant qui li trop tard.

Al-Muzani dire :

دخلت على الشافعي رحمة الله عليه وهو عليل فقلت كيف أصبحت يا أبا عبد الله قال أصبحت من الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولسوء عملي ملاقيا وعلى الله واردا وبكأس المنية شاربا ولا والله ما أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها أو إلى النار فأعزيها ثم بكى
[ Mo ti rentre cote Ash-Shaafei dans so malade (qui li ti mort pendant sa).
Mo fine demande li :
“Oh Abu Abdillaah, couma ou été azordi matin?”
Li fine repondre :
“Mo fine joindre le matin dans ene l’etat qui (mo senti) mo pe quitte sa Dunyaa la, mo pe separé de mo bans frères, mo pe alle joindre mo bans mauvais actions, mo pe alle comparaitre devant Allaah, mo pe boire (depuis) verre de la mort. Serment lor Allaah, mo pas conné est-ce qui mo Rouh pour alle dans Jannat afin qui mo felicite li, oubien li pour alle dans du feu (l’enfer) afin qui mo console li!”
Ensuite li fine pleuré.]
(SIYAR 5/99, AZ-ZUHD-UL-KABIIR 2/222/575)

A cause qui personne pas ena garantit pour li-meme, nous trouve qui bans vrais Ulamaa fine toujours vivre avec la frayeur Allaah.

Mullaa Ali Qaari (1014 H) dire :

أن المشايخ الكرام والعلماء الأعلام كانوا أخوف لله من سائر الأنام
[ Bans Sheikh eminents et bans Ulamaa distingués, banla ti ena plus beaucoup la frayeur Allaah qui tous dimounes.]
(PG 23)


Couma nous pour conné qui sanla qui musulman?

Les “Muftis” dire :
[ Ça li pou ene l’empechement pou accepté kikene comme ene musulman parceki ou pas conné dans ki l’état li fine mort oubien dans ki l’état li pou mort……]

Reponse :
Considère untel comme Wali-Allaah avec determination, c’est croire qui Allaah content li avec determination, et sa c’est ene quitechose qui personne pas pour capave etre definitif lor la, parcequi jamais Allaah fine dire bans dimounes qui Li content untel. Donc, considère untel comme Wali-Allaah c’est ene quitechose qui concerne Ghaib, et le fait qui personne pas conne Ghaib apart Allaah, sa prouvé qui personne apart Allaah pas pour capave dire avec determination qui untel li ene Wali-Allaah. Quant-a considère ene personne comme ene musulman, donne li nous tifille en mariage et mange zanimau qui li fine egorgé, tous sa la c’est (أحكام الدنيا) bans la lois concernant Dunyaa et li pas ena narien a faire avec le monde de Ghaib. Bans la lois concernant Dunyaa, nous fine etre ordonnés pour accepter cequi bans dimounes laisse parraitre lor zotte l’exterieur sans gagne tracas de zotte l’interieur. Voici certains l’exemples :-
Dans l’epoque du prophete ti ena bans Munaafiq qui le prophete ti pe accepté zotte l’exterieur.
En retournant depuis la guerre Tabouk, le prophete ti accepté pretextes de bans Munaafiq menteurs, parcequi cequi concerne li c’est banla zotte l’exterieur.
D’apres Hadiith, si ou fine reste juste pour touye ene Kaafir qui ti pe la guerre contre ou, et dans sa moment la li arrivé prononce Kalimah, ou pas gagne droit touye li, parcequi ou obligé accepté so l’exterieur.

Rapporté par Al-Miqdaad ibn Amr :

قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَقِيتُ كَافِرًا فَاقْتَتَلْنَا فَضَرَبَ يَدِي بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا ثُمَّ لَاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ وَقَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ آقْتُلُهُ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقْتُلْهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُ طَرَحَ إِحْدَى يَدَيَّ ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا قَطَعَهَا آقْتُلُهُ قَالَ لَا تَقْتُلْهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ
[ Mo fine dire :
“Oh messager d’Allaah, mo fine joindre ene Kaafir et nous fine commence laguerre. Li fine tappe mo la main avec l'epée et li fine coupe li. Ensuite li fine alle protége li-meme de moi par ene arbre et li fine dire : Mo pe soumettre a Allaah. Est-ce qui mo endroit touye li apres qui li fine dire sa?”
Le messager d’Allaah fine dire :
“Pas touye li.”
Mo fine dire :
“Oh messager d’Allaah, li fine fini coupe mo ene la main, et ensuite apres sa qui li pe dire sa phrase la, est-ce qui mo touye li?”
Le prophète fine repondre :
“Non. Si to touye li, li pour vine dans to rang avant qui to ti touye li, et to pour vine dans so rang avant qui li ti prononce phrase qui li ti prononcé.”] (BUKHARI 6358)
Voici deux preuves encore lor la :-

Rapporté par Abu Sa'iid :

فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ قَالَ وَيْلَكَ أَوَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الْأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ ... ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ لَا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ يُصَلِّي فَقَالَ خَالِدٌ وَكَمْ مِنْ مُصَلٍّ يَقُولُ بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قَلْبِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلَا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ
[ Zul-Khuwaysarah fine dire le prophete :
"Oh messager d'Allaah, gagne Taqwaa-Allaah!"
Le prophete fine dire li :
"Malheur a toi! Est-ce qui c'est pas moi-même parmi bans habitants la terre qui plus merite ena Taqwaa pour Allaah?"
Ensuite li fine vire le dos (pour aller).
Khaalid ibnul Waliid fine dire :
"Oh messager d'Allaah, est-ce qui mo pas coupe so li cou?"
Le prophete fine repondre :
"Non, peut-être qui li faire Swalaat!"
Khaalid fine dire :
"Combien Muswalli ena coumesa qui li dire par so la langue quitechose qui pas ena dans so le coeur?"
Le messager d'Allaah fine dire :
"Mo pas fine être ordonné pour fouille le coeur bans dimounes ou pour dechire zotte ventre!"]
(BUKHARI 4004)

Le Swahaabi Umar dire :

إِنَّ أُنَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُمُ الْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ وَلَيْسَ إِلَيْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَيْءٌ اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ
[ Dans l’epoque du messager d’Allaah, ti ena bans dimounes qui ti pe attrape banla (pour zotte pechés) par Wahii. Mais Wahii fine fini coupé, et astère nous attrape banla par zotte actions qui visibles a nous. Celui qui laisse du bien apparaitre de li, nous donne li la securité et nous rapproche li de nous et nous pas ena narien a faire avec so pensée intime. C’est Allaah qui pour juge so pensée intime. Mais celui qui laisse le mal apparaitre de li, nous pas donne li la securité et nous pas croire li, meme si li dire qui so pensée intime correcte.]
(BUKHARI 2447)

Dans Riyaad-us-Swaalihiin, a la page 186, An-Nawawi (676 H) dire :

باب إجراء أحكام الناس على الظاهر وسرائرهم إلى الله تعالى
[ Chapitre : (Nous) applique la lois concernant bans dimounes basant lor cequi apparent. Zotte pensées imtimes, sa, (nous quitte) pour Allaah.]




Couma nous pour accepté Hadiith de bans narrateurs?

Les “Muftis” dire :
[ Ou bizin arête accepté banne hadices parceki ou pas conné ki ça banne narrateurs-la dans ki l’etat zotte fine mort….. parceki normalement nou accepté ene hadice lor confiance ça dimoune ki fine rapporte ça-la. Si nou ignore conné dans ki l’etat li fine mort, alors ki manière nous capave faire li confiance?]

Reponse:
Si bans “Muftis” pe avance ene argument pareille, nous demande-nous couma zotte fine capave gagne sa grand titre la et qui ene ti-connaissance coumesa zotte pas pe conné?

Accepté ene narrateur so Hadiith, sa li pas ena narien a faire avec l’etat lor lequel li fine mort, parcequi accepté so Hadiith, sa li concerne la loi Dunyaa, et l’etat lor lequel li fine mort, sa li concerne Aakhirat. Quand nous bans Ulamaa fine dire qui untel so Hadiith authentique, sa jamais ti veut dire qui sa narrateur la li ene Jannati. De la meme façon, quand bans Ulamaa fine dire qui untel so Hadiith rejeté, sa jamais ti veut dire qui sa narrateur la li ene Jahannami. Donc, nous base lor cequi apparent; celui qui so l’apparence prouve qui li veridique, nous accepté li, et celui qui so l’apparence prouve qui li ene menteur, nous rejete li. A cause sa, nous trouve qui dans ene certains cas, bans Ulamaa fine accepté Hadiith de bans Bidati – bans Khawaarij – parcequi zotte l’apparence ti prouve qui zotte veridiques malgré zotte Bid-ah.
Couma nous pour capave accepté Fatwaa de kit Aalim?

Les “Muftis” dire :
[ Ou pou bizin arête presente l’opinion ou Fatwa tel ou tel Sheikh parceki ou pas conné dans ki l’etat zotte fine mort d’apres ça raisonement banale-la.]

Reponse :
Pour accepter ou rejete l’opinion d’ene Aalim, nous guetté si pas li en conformité avec Qur-aan/Hadiith oubien non. Si Fatwaa la li en conformité avec Qur-aan/Hadiith, nous obligé accepté li, meme si nous considére sa Aalim la comme ene egaré qui fine mort lor so l’egarement. De l’autre coté, si Fatwaa la li en contradiction avec Qur-aan/Hadiith, nous bizin rejete li, meme si nous considère sa Aalim la comme ene de bans plus grand Ulamaa veridiques qui fine existé lor sa la terre la. Donc, accepté ou rejete Fatwaa d’ene Aalim, sa pas ena narien a faire avec l’etat lor lequel li fine mort.


Qui zotte pour dire concernant les 4 Imaam?

Les “Muftis” dire :
[ Si kikene dimane ou eski Hazrat ‘Oumar Bin Abdul Azize ti ene Wali-Allaah ou bien si kikene dimane ou eski 4 Aimmah zotte ti banne Awliya Allah, alors ki ou pou repone? Eski li pou joli si ou repone ki nou pas capave dire ki zotte banne Wali Allah parceki nou pas supposé conné dans ki l’etat zotte fine mort?]
Reponse:
(1)
Qui faire bizin pose sa question la : Untel li ene Wali-Allaah oubien non? Qui sa avancé dans nous Imaan? Est-ce qui li pas suffit pour dire qui bans vrais musulmans c’est bans Awliyaa-Ullaah et bans Kuffaar c’est bans Awliyaa-ush-Shaytwaan? Nous fine etre ordonnés pour cause bon pour bans qui fine mort, et alors, nous ena tout l’espior lor Allaah qui Li fine considère bans Salaf de sa Ummat la comme So bans Awliyaa. Sa li suffit pour nous et nous pas ena pour donne nous la peine pour alle chercher qui sanla lor qui l’etat li fine mort.

(2)
Est-ce qui sa quatre Imaam la capave ena plus valeur qui le Swahaabi Uthmaan ibn Maz’oun – ene parmi bans Muhaajir? Pourtant, quand li ti mort, Ummul-Alaa ti dire concernant li :
لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ
“Certainement Allaah fine honore toi!”

En entendant sa, le prophete fine replique li :

وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ
“Qui sanla fine faire toi conné qui Allaah fine honore li?”

Ummul-Alaa fine dire :

بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ
“Qui mo papa etre sacrifié a cause ou, oh messager d’Allaah. Qui sanla alors qui Allaah pour honore li?”
Le prophete fine dire :

أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِهِ
“Quant-a li, la mort fine fini joindre li. Serment lor Allaah, mo espere le bien pour li. Mais serment lor Allaah, malgré qui mo le messager d'Allaah, mo pas conné qui (Allaah) pour faire avec li.”

Alors, Ummul-Alaa fine dire :

فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا
“Serment lor Allaah, jamais mo pour flatte quicaine après li!”
(BUKHARI 1166, BUKHARI 2490)


Qui faire nous pas capave base lor bans signes?

Les “Muftis” dire :
[ Si nous gagne droit traite ene dimoune musulman lors la base banne signes, nou pas comprend ki faire nou pas capave accepté kikene Wali lor la base banne signes.]

Reponse :
Accepté quicaine comme musulman basant lor so l’apparence, sa c’est ene quitechose qui concerne nous relation entre nous dans sa Dunyaa la, et nous fine etre ordonnés pour agir coumesa. Garde l’espoir lor Allaah qui untel li ene Wali-Allaah basant lor so l’apparence, sa aussi pas ena narien mauvais la dans. Mais vine dire dans ene façon definitive qui untel li ene Wali-Allaah, sanla li contredire Mazhab de bans Salaf et bans Ulamaa qui nous fine cité en haut.


Couma nous capave suivre sa ducal la?

Les “Muftis” dire :
[ Aprés ça coumanière nou capave permette nou suive ça ducal-la ki so Iman meme dans balance parceki d’apres so propre raisonnement pas supposé conné dans ki l’etat li pou mort.]

Reponse :
Vraiment mo pas conné dans qui l’etat mo pour mort, mais mo ena l’espoir et mo supplié Allaah qui Li pas faire moi joindre la mort excepté dans ene bon l’etat. Quant-a ou, façon qui ou pe causé, comme si ou deja conné lor qui l’etat ou pour mort. Si mo pe faire erreur dans sa déclaration la, li bon ou corrige moi dans ou la gaztette de l’egarement la.


Est-ce qui zotte pour retracté?

Les “Muftis” dire :
[ Nou conné ki zotte pas ti conne l’implicatiom de ça déclaration erroné-la. Mais astère quand zotte fine conné, zotte bizin montré zotte assez responsable pour retracté sans attane pou gagne l’ordre depi zotte maison mère et sans essaye pou faire importe reponse depi dehors comme d’habitude.]

Reponse :
Alhamdulillaah, nous fine conne tres bien cequi nous fine dire, et nous fine conne so l’implication aussi. Mais bans “Muftis” fine pressé pour refuté parcequi zotte fine croire oubien zotte fine oulé faire croire qui parole la sorti depuis la bouche bans zenfants qui pe considère canette comme perle/diamant. Astère qui bans “Muftis” pe trouve zotte devant parole de bans Ulamaa, qui pour zotte reaction? Zotte pour retracté oubien comme d’habitude zotte pour joué sauvé?? Mo esperé qui pour au moins ene fois, bans “Muftis” reconnaitre qui bans ducals dans l’age fine arrivé ena raison et bans “Muftis” fine arrivé tombe dans bassesse pour vine parmi bans ducals dans comprehension.

ABU LAYLAA
SHABBIR



Note :
Sa livret li pas ene refutation juste contre bans “Muftis” Deobandi, mais li aussi ene refutation contre Bareilwi Jamaat parcequi banla aussi pressé pour donne zotte bans Guru titre “Wali-Allaah”.

Dans livret (En defence de Imâm Ahmad), a la pg 2, Qaari Mansoor fine donne certificat Wali-Allaah Kaamil a certains, cote li dire :
[ Parfois finn arrivé ki, certains dimounes finn gagne tous les deux ‘Ilm (‘Ilm-é-Zwâhiriy et ‘Ilm-é-Bâtwiniy)[3]. Donc, zott ti ‘Âlim-é-Deen et Waliyyé Kâmil en même temps. Par exemple, Mawlânâ Shah ‘Abdul ‘Aleem Swiddeeqiy, Imâm Ahmad Razâ Khan Bareilwiy, Imâm Ghazzâliy, Sayyidunâ Sheikh ‘Abdul Qadir Jeelâniy... etc.]




Certains livrets encore qui fine prouve l’egarement de bans « Muftis » :-

Secte Tabliigh
La Fausse Conception De Wahdat-Ul-Wujoud
Est-Ce Qui Khidr Encore Vivant?
Tabliigh Jamaat D'apres Parole Bans Ulamaa
40 Jours Et 4 Mois De Tabliigh Jamaat C'est Ene Bid-Ah
Khutbah En Creole
Cote Allaah été?
Croyance dans Wali-Allaah sans exageration de bans Sufi égarés


Tres bientot :-

Challenge de bans "Muftis" et Reponse de "Ar-Rudoud"

[1] Sourah 42 verset 7.
[2] Refere a la gazette Al-Hudaa Vol 1, No 7, pg 3.
[3] Concernant sa deux connaissances la, refere a mo livret lor Wali-Allaah, pg 40-43

10. LEÇONS LOR BID’AH ET REFUTATION. دروس في البدع والرد على أهل الأهواء - Tabligh Jamaat - Tabliigh Jamaat D'apres Parole Bans Ulamaa

Tabliigh Jamaat D'apres Parole Bans Ulamaa

INTRODUCTION

Mo glorifié Allaah, mo demande Li So aide, So pardon et So protection, et mo remercié Li pour faveur qui Li pe faire lor moi qui mo pe reussi prepare ene livret contre bans qui lor fausseté, avec titre :
"Tabliigh Jamaat" d'apres parole bans Ulamaa

Conflit entre la verité et fausseté c'est ene quitechose qui fine existé depuis tous les temps, et li pour continué existé, afin qui bans qui sincere envers Allaah, differencié-zotte de bans qui pe suivre zotte bans grands-dimounes aveuglement. Tous les temps, bans prophetes et bans bons dimounes fine refute fausseté de bans qui dans l'egarement et tous les temps bans qui lors chemin travers fine essaye justifier zotte l'egarement par bans arguments banales. Celui qui sincere et li faire so zeffort, Allaah guide li vers la verité, malgré tous sa divergences la. Et celui qui so probleme c'est l'honneur, leadership, richesse, la masse ...etc, Allaah egare li depuis le chemin droit, malgré tous connaissance qui li capave possedé. Allaah Li Celui qui ena tous connaissance, et alors dans tous cequi Li faire, ena bans sagesses qui parfois l'esprit Insaan trop faible pour comprend.

Ene parmi bans conflits qui fine ena parmi bans musulmans, c'est conflit entre "Ahl-ul-Hadiith" et bans "Tabliigh Jamaat Deobandi". Bans Tabliigh Jamaat zotte pas content cequi appelle bans "Ahl-ul-Hadiith", parcequi quand les autres bans sectes Sufi pas fine oppose zotte, bans Ulamaa parmi "Ahl-ul-Hadiith" pas fine reste tranquille lor zotte fausseté. Bans Ulamaa fine averti bans dimounes ouvertement contre zotte bans conceptions et zotte bans pratiques anti-islamiques, et zotte fine même ecrire livre contre banla.

Parmi bans livres qui fine ecrire contre bans Tabliigh, nous gagne :
نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية
Nazratun Aabirah I'tibaariyyah Hawlal-Jamaa-atit-Tabliighiyyah
par Sayf-ur-Rahmaan ibn Ahmad

جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية
Jamaa-atut-Tabliigh Fii Shib-hil-Qaarat-il-Hindiyyah
par Sayyid Twaalib-ur-Rahmaan

جماعة التبليغ عقيدتها وأفكار مشايخها
Jamaa-at-ut-Tabliigh, Aqeedatuhaa Wa Afkaaru Mashaayikhihaa
par Muhammad Aslam

السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم
As-Siraaj-ul-Muniir Fii Tanbiih Jamaa-atit-Tabliigh Alaa Akhtwaa-ihim
par Taqiy-ud-Deen Al-Hilaali

القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ
Al-Qawl-ul-Baliigh Fit-Tahziir min Jamaa-at-it-Tabliigh
par Hamoud ibn Abdillaah At-Tuwayjri

القول البليغ في نصح جماعة التبليغ
Al-Qawl-ul-Baliigh Fii Nus-hi Jamaa-at-it-Tabliigh
par Usaamah Al-Qouswi

الصفات الست عند جماعة التبليغ
As-Swifaat-us-Sittu Inda Jamaa-atit-Tabliigh
par Muhammad Ali Sharqaawi

وقفات مع جماعة التبليغ
Waqafaat ma-a' Jamaa-atit-Tabliigh
par Nazaar ibn Ibraahiim Ar-Jarbou'

جماعة التبليغ مفاهيم يجب أن تصحح
Jamaa-atut-Tabliigh Mafaahiim Yajibu An Tuswah-hah
par Hassan Janaahi

اقرأ حتى لا تزيغ مع جماعة التبليغ
Iqra' Hattaa laa Taziigha Ma-a Jamaa-atit-Tabliigh
par Mousaa ibn Ali Sha'laal

حقيقة الدعوة إلى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب
Haqiiqat-ut-Da'wati ilal-laahi Ta-aalaa wa Makh-tus-Swat Bihii Jaziirat-ul-Arab
par Sa'd ibn Abdir Rahmaan Al-Huswayyin.

كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من أخطار
Kashf-us-Sitaar Ammaa Tahmiluhou Ba'dud-Da-awaat min Akh-twaar
par Muhammad ibn Naaswir Al-Urayni.

القطبية هي الفتنة فاعرفوها
Al-Qutbiyyah Hiyal-Fitnatu Fa'rifouhaa
par Abu Ibraahiim Al-Adnaani.

الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
Al-Jamaa-aat-ul-Islaamiyyah Fii Daw-il-Kitaabi Wassunnati Bi Fahmi Salaf-il-Ummah
par Saliim Al-Hilaali

A Maurice aussi, sa conflit la fine toujours existe depuis naissance sa secte la. Li vrai qui au commencement, difference entre Tabliigh Jamaat et Tawheed Jamaat pas ti encore clair, et alors ena certains qui fine essaye faire croire qui Tabliigh Jamaat c'est Tawheed Jamaat même sa, excepté qui zotte engage-zotte beaucoup dans Tabliigh. Mais, Alhamdulillaah, sa role la n'est plus marché astere, parcequi a travers zeffort bans frères Tawheed, li fine vine clair qui Aqeedah de Tabliigh Jamaat li contredire Aqeedah de bans Salaf, li contredire Aqeedah de Ibn Taymiyyah, li contredire Aqeedah de Muhammad ibn Abdil Wahhaab, et li contredire Aqeedah de Sheikh Ibn Baaz, Sheikh Albaani, Sheikh Uthaymiin...et les autres.

Donc, dans sa ti-livret la, nous pour montré qui secte "Tabliigh Jamaat" zotte pas d'accord avec bans qui zotte appelle "Wahabi", et nous bans Ulamaa aussi pas d'accord avec banla. Quand bans saoudiens egarés vine cote ou comme Tabliigh Jamaat, dire zotte qui Abu Lahab et Abu Jahl aussi ti bans arabes, et ensuite donne zotte pour lire sa livret la.



ABU ABIL-ASHBAAL AL-ATHARI



TABLIIGH JAMAAT PAS D'ACCORD AVEC
BANS AHLÉ-HADIITH.

Tabliigh Jamaat – étant ene Jamaat Sufi/Doebandi – pas content bans Ahlé-Hadith. Banla pas content Ibn Taymiyyah, Muhammad Ibn Abdil Wahhaab et les autres Ulamaa encore.

Y.M.M.A de sud Afrique dire :
[ He is at great pains to forge out a basis for linking the Tabliigh Jamaat to the Wahabi sect of Arabia.]
(THE SPREADING OF CONFUSION AND FALSEHOOD PG 4)

Banla dire :
[ The allegation of Wahhabiism against the Tabliighi Jamaat is the claim of those bereft of truth and deficient in Islamic Tawheed.]
(THE SPREADING OF CONFUSION AND FALSEHOOD PG 6)

Banla pretendre qui ena ene ressemblance entre Ahlé-Hadith et bans qui pe adore Qabar; banla dire :
[ Perhaps this “striking similarity” between the wahhabis and the Qabar Pujaaris, viz., their mutual proclamations of kufr, render the latter (the Qabar Pujaaris) wahhabis!]
(THE SPREADING OF CONFUSION AND FALSEHOOD PG 4)

Sheikh-ul-Islaam de bans Deobandi – Hussayn Ahmad – dire :

اعلموا أن محمد بن عبد الوهاب ظهر أمره في أوائل القرن الثالث عشر في نجد وكانت له عقائد فاسدة ونظريات باطلة ... والحاصل أنه ظالم باغ سفاك فاسق ولذلك أبغضته العرب أشد من اليهود والنصارى
[ Connez qui Muhammad ibn Abdil Wahhaab fine aparaitre dans commencement 13ème siecle, dans Najd. Li ti ena bans Aqeedah pourri et bans fausses theories….. Donc, li ti Zwaalim (injuste), oppresseur, li fine verse beaucoup du sang et li ti ene Faasiq. C’est a cause sa meme qui bans arabes ti ena degout pour li plus qui pour bans Juifs et Chretiens.]
(ASH-SHIHAAB-UTH-THAAQIB PG 42)

Bans Deobandi dire :

إن محمد بن عبد الوهاب والوهابية من الخوارج واستباحوا قتل أهل السنة ويستحلون دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم
[ Muhammad ibn Abdil Wahhaab et bans Wahabi, zotte parmi bans Khawaarij. Banla fine considere sa legale pour touye bans Ahlus-Sunnah, et zotte fine (aussi) legalize du sang bans musulmans, zotte l'honneur et zotte richesse.]
(AL-MUHANNAD ALAL MUFANNAD PG 45-46)

Ene l'autre Deobandi – Anwar Shaah – dire encore :

كان محمد بن عبد الوهاب رجلا بليدا قليل العلم فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر
[ Muhammad ibn Abdil Wahhaab ti ene personne imbecile et li ti ena tigit connaissance, et alors li ti pe pressé pour donne jugement Kufr (lor bans dimounes).]
(FAYD-UL-BAARI 1/170)
Ene Ameer Tabliigh Jamaat fine déjà dire :
[ Si mo ti ena l’autorité, mo ti pour brule bans livres de Ibn Taymiyyah, Ibnul Qayyim et Muhammad ibn Abdil Wahhaab. Mo pas ti pour quitte aucun zotte bans livres lor surface sa la terre la.]
(AL-QAWL-UL-BALIIGH PG 44)

BANS AHLÉ-HADIITH PAS D'ACCORD AVEC
TABLIIGH JAMAAT

1. Sheikh Muhammad ibn Ibraahiim.

Sheikh Muhammad ibn Ibraahiim – Mufti de l'Arabie Saoudite avant Sheikh Ibn Baaz – dire :

هذه جمعية لا خير فيها فإنها جمعية بدعة وضلالة وبقراءة الكتيبات المرفقة بخطابهم وجدناها تشتمل على الضلال والبدعة والدعوة إلى عبادة القبور والشرك , الأمر الذي لا يسع السكوت عنه ولذا فسنقوم إن شاء الله بالرد عليها بما يكشف ضلالها ويدفع باطلها
[ Sa association la pas ena du bien la dans. C'est ene association Bid-ah et l'egarement. Par lire bans livrets qui attachés avec zotte demande, nous fine trouvé qui zotte contenir l'egarement, Bid-ah, l'invitation vers Ibaadat bans Qabr et Shirk – ene quitechose qui pas capave reste tranquille lor la. A cause sa, Inshaa-Allaah, nous pour refute banla, dans ene façon qui sa pour devoile zotte l'egarement et pour refute zotte fausseté.]
(FATAAWAA 1/267)

Sa Fatwaa la c'est sa même dernier Fatwaa qui Sheikh Muhammad fine donné concernant sa secte la et li daté le 29 Muharram 1382 H.

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat lor fausseté.
· Tabliigh Jamaat dans l'egarement et zotte pratique Bid-ah.
· Ena Shirk dans livres de Tabliigh Jamaat.
· Tabliigh Jamaat encourage pour cherche aide avec bans morts.
· Nous bizin refute bans Tabliigh Jamaat.


2. Sheikh Ibn Baaz (Mufti de L'Arabie Saoudite).

Sheikh Ibn Baaz (Mufti de L'Arabie Saoudite) dire :

جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات عندهم بعض البدع والشركيات فلا يجوز الخروج معهم إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم . أما إذا خرج يتابعهم ... لا , لأن عندهم خرافات وعندهم غلط عندهم نقص في العلم
[ Tabliigh Jamaat de l'inde qui connue, chez banla ena bans superstitions, ena certains Bid-ah et Shirk, et alors pas gagne droit sorti ensemble avec zotte, excepté ene personne qui ena connaissance et li sorti pour dessaprouve cequi banla faire et pour enseigne zotte. Quant-a, si li sorti avec zotte pour suivre zotte, sa non, parcequi chez banla ena bans superstitions, zotte ena bans erreurs et ena déficience dans (zotte) connaissance.]
(AN-NASR-UL-AZIIZ PG 173)

Sa Fatwaa la c'est Fatwaa qui Sheikh Ibn Baaz ti donné l'anné 1416 H, a Makkah, et ena li lor rouleau. Basant lor la, nous trouve qui Sheikh Ibn Baaz fine change so Fatwaa qui li ti donné concernant banla le 17/08/1407 H, dans lequel li pas ti oppose Tabliigh Jamaat.

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat ena Shirk dans zotte Aqeedah, tel comme Aqeedah de Wahdat-ul-Wujoud
· Tabliigh Jamaat pratique Bid-ah, tel comme adopté rêve de zotte fondateur comme la façon qui bizin faire Da'wah.
· Tabliigh Jamaat pas donne l'importance a connaissance de Deen. Zotte probleme c'est juste raconte zistoires et recite livre Fazaa-il-é-A'maal.
· Pas gagne droit sorti avec Tabliigh Jamaat, parcequi li pas permissible qui nous marche avec bans qui dans l'egarement.
· Bans qui ena connaissance bizin refute Tabliigh Jamaat.


3. Sheikh Uthaymiin.

Sheikh Uthaymiin dire :

بلغني عن زعماء لهؤلاء الجماعة في الأقطار الإسلامية خارج بلادنا أنهم على انحراف في العقيدة فإذا صح هذا فإن الواجب الحذر منهم
[ Banla fine informe moi qui certains chefs de sa Jamaat la, dans bans pays musulmans, en dehors nous pays, fine devié concernant zotte Aqeedah. Si sa vrai, obligé prend precaution contre banla.]
(AS-SWAHWAH PG 272)

Cequi banla fine informe Sheikh Uthaymiin, pas ena doute qui li vrai et alors obligé mefié sa Jamaat la, attention Aqeedah alle gaté avec zotte bans fausses zistoires.


4. Sheikh Albaani.

Sheikh Albaani dire :

جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز الخروج معهم لأنه ينافي منهجنا في تبنينا لمنهج السلف الصالح ... فدعوة جماعة التبليغ صوفية عصرية تدعو إلى الأخلاق . أما إصلاح عقائد المجتمع فهم لا يحركون ساكنا لأن هذا بزعمهم يفرق ... فجماعة التبليغ ليس لهم منهج علمي وإنما منهجهم حسب المكان الذي يوجدون فيه فهم يتلونون بكل لون
[ Tabliigh Jamaat, li pas deboute lor Manhaj (methodologie) du livre Allaah, Sunnah de So messager et cequi nous bans Salaf pieux ti lor la. Alors, si le cas li coumesa, pas gagne droit sorti ensemble avec banla, parcequi sa li a l'encontre de nous Manhaj, en cequi concerne nous adhesion a Manhaj de bans Salaf pieux.... Da'wah de Tabliigh Jamaat li ene Da'wah Sufi moderne qui invite vers bonne maniere. Quant-a corrige Aqeedah de la societé, sa zotte reste immobile, parcequi sa – d'apres zotte pretention – li amene division... Tabliigh Jamaat, zotte pas ena ene Manhaj basé lor connaissance, zotte Manhaj c'est d'apres place cotte zotte été, et alors zotte change tous qualités couleurs.]
(FATAAWAL-IMAARAATIYYAH PG Pg 54-55)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Si nous d'accord qui suivre bans Salaf c'est sa même la verité, nous pas gagne droit marche avec Tabliigh Jamaat parcequi banla pe suivre Muhammad Ilyaas et nonplus bans Salaf.
· Tabliigh Jamaat c'est ene secte Sufi.
· Tabliigh Jamaat pas corrige Aqeedah de bans dimounes. Zotte probleme c'est qui bans dimounes bizin sorti ensemble avec zotte, même qui banla pe encore adore Qabr.
· Pour gagne dimounes, dans differents places, Tabliigh Jamaat amene differents roles.

Sheikh Albaani dire :

والخروج الذي يخرجونه ويحددونه بثلاثة أيام أو أربعين لم يكن من فعل السلف بل ولا من فعل الخلف
[ Sa sortie qui banla sorti la, et qui zotte limite li a 3 jours ou 40 jours, sa li pas ti dans façon de faire de bans Salaf, et même pas dans façon de faire de bans Khalaf.]
(FATAAWAL-IMAARAATIYYAH PG 38)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Sorti 3 jours oubien 40 jours, sa jamais ti existe parmi bans musulmans. C'est seulement après qui Muhammad Ilyaas fine invente sa – d'apres so rêve – qui sa fine vine ene principe de Tabliigh Jamaat.


5. Sheikh Abdur Razzaaq ibn Afiifi.

Sheikh Abdur Razzaaq ibn Afiifi – vice president du comité Fatawaa de l'Arabie Saoudite – dire :

الواقع أنهم مبتدعة مخرفون وأصحاب طرق قادرية وغيرهم وخروجهم ليس في سبيل الله ولكنه في سبيل إلياس , هم لا يدعون إلى الكتاب والسنة ولكن يدعون إلى إلياس ... وأنا أعرف التبليغ من زمان قديم وهم مبتدعة في أي مكان كانوا
[ En realité, (Tabliigh Jamaat) zotte bans Bidati, bans qui zotte l'esprits fine affaiblit (en croyant dans bans superstitions) et zotte suivre Twariiqah Qaadiriyyah et les autres Twariiqah. Sortie qui zotte sorti c'est pas dans le chemin d'Allaah, mais c'est dans chemin Muhammad Ilyaas. Banla pas invite vers Qur-aan et Sunnah, mais zotte invite vers Ilyaas...... Mo conne bans Tabliigh depuis bien avant, banla c'est bans Bidati n'importe cote sa zotte été.]
(FATAAWAA WA RASAA-IL 1/174)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat c'est bans Bidati, parcequi zotte pas pe suivre cequi ena dans Qur-aan et Hadiith, mais zotte suivre juste cequi Muhammad Ilyaas et so l'equipe Deobandi dire.
· Tabliigh Jamaat c'est bans Sufi, et zotte faire zotte bans disciples faire Bay-ah lor differents Twariiqah.


6. Sheikh Swaalih Al-Fawzaan.

Sheikh Swaalih Al-Fawzaan dire :

جماعة التبليغ كتب عنهم من ذهبوا معهم ودارسوهم وكتبوا عنهم الكثير وشخصوا الأخطاء التي عندهم
[ Tabliigh Jamaat, bans qui fine sorti ensemble avec banla, zotte fine ecrire concernant banla. Zotte fine etudié banla, et zotte fine ecrire beaucoup concernant banla, et zotte fine revele bans erreurs qui ena cote banla.]
(AL-AJWIBAAT-UL-MUFIIDAH PG 14)

Sheikh Swaalih Al-Fawzaan dire :

يجب علينا أن ندعوهم إلى الله وأن نبين أخطاءهم وأن ندعوهم إلى كتاب الله وسنة رسوله وما كان عليه السلف الصالح لأن هذا واجب علينا أما أن ننضم إليهم ونخرج معهم ونمشي على تخطيطهم ونحن نعلم بأنهم على تخطيط غير صحيح فهذا لا يجوز لأنه ولاء لغير الجماعة المتمسكة بما كان عليه الرسول وأصحابه
[ Li obligatoire lor nous qui nous invite banla vers Allaah, nous montré zotte, zotte erreurs, et nous invite banla vers le livre d'Allaah, Sunnah de So messager et cequi bans Salaf pieux ti lor la, parcequi sa li obligatoire lor nous. Mais annexé-nous a banla, sorti ensemble avec banla et marche lor zotte planification, malgré qui nous conné qui banla lor ene planification qui pas correct, sa li pas permissible, parcequi sa (appelle) ou pe allié-ou a ene Jamaat autre qui Jamaat qui pe tini ferme lor cequi le messager et So compagnons ti lor la.]
(AL-MUNTAQAA 1/376/220)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat dans l'egarement et alors nous obligé invite banla pour suivre Qur-aan et Hadiith et nonplus bans Ulamaa Deobandi.
· Nous pas gagne droit annexé-nous a Tabliigh Jamaat et participe dans zotte bans activités.
· Celui qui marche avec Tabliigh Jamaat, en verité li pe oppose Jamaat de la verité qui fine existe depuis l'epoque du prophete.

Sheikh Swaalih Al-Fawzaan dire :

الخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن . الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو . أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذا بدعة لم يرد عن السلف
[ Sorti dans chemin Allaah c'est pas sa sortie qui banla 'mean' actuellement. Sorti dans chemin Allaah c'est sorti pour alle la guerre (dans Jihaad). Quant-a cequi banla appelle "sortie" actuellement, c'est ene Bid-ah qui pas fine rapporté de bans Salaf.]
(MAJALLAT-UD-DA'WAH NO. 1567 PG 46)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Bans Aayat Qur-aan et Hadiith qui cause concernant sorti pour alle faire Jihaad, Tabliigh Jamaat applique sa lor sorti 3 jours ou 40 jours qui Muhammad Ilyaas fine inventé basant lor so rêve.
· Façon qui Tabliigh Jamaat faire Da'wah c'est ene façon qui contredire façon de faire de bans Salaf, et alors li ene Bid-ah.


7. Sheikh Swaalih Al-Luhaydaan.

Sheikh Swaalih Al-Luhaydaan dire :

لا , الإخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة
[ Non, Ikhwaan-ul-Muslimeen et Tabliigh Jamaat, zotte pas bans qui lor Manhaj correct.]
(FATAAWAL-ULAMAA FIL JAMAA-AAT WA ATHARIHAA)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat so façon faire Da'wah li pas repose lor ene methodologie correct, parcequi banla fine adopté ene quitechose qui fine vine en existence dans 14ème siecle, et sa aussi a travers rêve de Muhammad Ilyaas.


8. Sheikh Abdullaah Al-Ghudayyaan.

Sheikh Abdullaah Al-Ghudayyaan – membre du comité Fatwaa de l'Arabie Saoudite – dire concernant marche avec Tabliigh Jamaat pour faire "Gush" avec zotte :

لا تمش معهم إنما تمشي مع كتاب الله وسنة رسوله
[ Pas marche avec banla. To marche seulement avec le livre d'Allaah et Sunnah de So messager.]
(FATAAWAL-ULAMAA FIL JAMAA-AAT WA ATHARIHAA)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Nous pas gagne droit supporte Tabliigh Jamaat dans n'importe qui façon, parcequi banla pas la partie qui lor la verité.


9. Sheikh Abdul Muhsin Al-Abbaad.

Sheikh Abdul Muhsin Al-Abbaad – Muhaddith de Madiinah – dire :

أما جماعة التبليغ فعندهم أمور منكرة . أولا هي منهج محدث وخرج من دلهي ما خرج من مكة ولا من المدينة ... وهم في العقيدة منحرفون وفي الطريقة منحرفون
[ Quant-a Tabliigh Jamaat, ena bans quitechoses desavoués chez banla. Premièrement li ene Manhaj innové qui sorti depuis Delhi. Li pas fine sorti ni depuis Makkah et ni depuis Madiinah...... Banla deviés dans Aqeedah et zotte deviés dans (zotte) Twariiqah (aussi).]
(FATAAWAL-ULAMAA FIL JAMAA-AAT WA ATHARIHAA)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat pas lor le chemin droit.
· Tabliigh Jamaat c'est ene secte qui so façon de faire Da'wah repose lor innovation (reve) de Muhammad Ilyaas.


10. Sheikh Abdul Aziiz Ar-Raajihi.

Sheikh Abdul Aziiz Ar-Raajihi dire :

جماعة التبليغ معروف أنهم صوفية ولا ننصح بالخروج معهم لأنهم لا يدعون إلى التوحيد ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر
[ Tabliigh Jamaat, li connu qui banla bans Sufi. Alors, nous pas conseille (quicaine) sorti ensemble avec banla, parcequi banla pas invite vers Tawheed, zotte pas ordonne le bien et zotte pas empeche le mal.]
(FATAAWAL-ULAMAA FIL JAMAA-AAT WA ATHARIHAA)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Faudrait pas sorti ensemble avec Tabliigh Jamaat.
· Tabliigh Jamaat pas invite vers Tawheed, mais zotte invite vers Fazaa-ilé-A'maal – ene livre qui rempli avec Shirk.
· Tabliigh Jamaat pas invite vers le bien ou empeche le mal. Zotte probleme c'est qui dimounes sorti avec zotte, même si banla zotte Aqeedah encore pourri.
· Tabliigh Jamaat pas empeche le mal et alors zotte pas d'accord avec la lutte qui bizin amené contre Twaaghout et fausseté.


11. Sheikh Muqbil Al-Waadi-i.

Sheikh Muqbil Al-Waadi-i dire :

فقد كثرت الرسائل في الرد عليهم منها رسالة لأخينا في الله فالح ورسالة لأخينا في الله محمد أسلم فأنصح بقراءة هاتين الرسالتين وليس لدي شك بأن منهج الجماعة مبتدع وإن كان يوجد في الأتباع رجال صالحون
[ Fine ena beaucoup livres fine ecrire pour refute banla. Parmi, c'est livre de nous frère a cause Allaah, Faalih, et livre de nous frère a cause Allaah, Muhammad Aslam. Mo conseille lire sa deux livres la, et mo pas ena aucun doute qui Manhaj de sa Jamaat la li ene Manhaj innové, même qui ena bans bons dimounes parmi zotte bans suiveurs.]
(AL-MAKHRAJ MINAL FITNAH PG 108)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Façon de faire de Tabliigh Jamaat c'est ene innovation qui fine vine en existence a travers rêve de Muhammad Ilyaas, et alors, nous pas gagne droit abandonne methodologie de bans Swahaabah pour adopter sa Bid-ah la.


12. Sheikh Rabii' Al-Madkhali.

Sheikh Rabii' dire :

ولا شك أن الاختلاف بين السلفيين أهل السنة والتوحيد وبين جماعة التبليغ اختلاف شديد وعميق في العقيدة والمنهج
[ Pas ena doute qui desaccord entre bans Salafi – Ahlus-Sunnati Wat-Tawhiid – et Tabliigh Jamaat, li ene dessacord intense et profond dans Aqeedah et Manhaj.]
(AQWAALU AHLIS-SUNNAH)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Nous – bans Salafi/Ahl-ut-Tawheed – nous pas pareille couma bans Tabliigh Jamaat. Aqeedah et Manhaj de Tabliigh Jamaat li pas en correspondance avec cequi bans Salaf ti lor la, parcequi zotte Aqeedah li Sufi et façon qui zotte faire Tabliigh c'est ene innovation de Muhammad Ilyaas.

Sheikh Rabii' Al-Madkhali dire :

والقول بأنه لا يجوز تصنيفهم في الفرق المبتدعة لا يتمشى مع منهج السلف ولا يتمشى مع عقل ولا شرع وإنكار للحقائق الواضحة كالشمس ثم هم في الفقه أهل رأي وتعصب يردون مئات الأحاديث الصحيحة في عشرات الأبواب الفقهية
[ L'opinion qui dire qui pas gagne droit considere banla (bans Tabliigh Jamaat) parmi bans sectes Bid-ati, ni li en accordance avec Manhaj de bans Salaf, et ni li en accordance avec la logique et la loi, et sa l'opinion la li ene refus de bans realités claires couma soleil. Ensuite, banla dans Fiqh, zotte suivre l'opinion (bans Ulamaa) et zotte fanatique, zotte rejete centaines Hadiith authentiques dans dizaines chapitres de Fiqh.]
(JAMAA-ATUN WAAHIDAH PG 57)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Obligé considere Tabliigh Jamaat parmi bans sectes qui dans l'egarement.
· Tabliigh Jamaat – en tant que bans Hanafi fanatiques – zotte rejete plusieurs Hadiith authentiques, tel comme Raf-ul-Yadayn dans Swalaat.


13. Sheikh Ubayd Al-Jaabiri.

Sheikh Ubayd Al-Jaabiri dire :

جماعة التبليغ صوفية مقنعة
[ Tabliigh Jamaat c'est (ene secte) Sufi masqué.]
(FATAAWAL-ULAMAA FIL JAMAA-AAT WA ATHARIHAA)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Au commencement Tabliigh Jamaat pas montré so Aqeedah pourri a bans dimounes. C'est après qui zotte fine fini gagne l'esprit de zotte bans suiveurs qui zotte enseigne banla le Sufism et zotte ordonne banla pour faire Bay-ah.


14. Sheikh Ahmad Yahyaa An-Najmii.

Sheikh Ahmad Yahyaa An-Najmii dire :

إنهم يبغضون دعاة التوحيد الذين يسمونهم بالوهابية كابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب , وهذا يدل على انحرافهم وخبثهم
[ Banla ena degout pour bans Daai qui invite vers Tawheed – bans qui zotte appelle "Wahabi", tel comme Ibn Taymiyyah, Ibnul Qayyim et Ibn Abdil Wahhaab, et sa prouvé qui zotte fine devié et ena mauvais dans zotte.]
(AL-MAWRID-UL-AZB PG 87)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat pas content Ibn Taymiyyah et Muhammad ibn Abdil Wahhaab parcequi banla pas d'accord avec nous Aqeedah.


15. Sheikh Saliim Al-Hilaali.

Sheikh Saliim Al-Hilaali – zeleve de Sheikh Albaani – dire :

وليتذكر التبليغييون أن الدعوة إلى الإسلام بغير علم يضر الإسلام أكثر مما يجلب له نفعا ... ومن شرورهم على السنة المطهرة أن أذاعوا بين الناس الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأشاعوا الأحاديث التي لا أصل لها
[ Qui bans Tabliigh rappele qui Da'wah vers l'Islaam sans connaissance, li apporte du tort a l'Islaam plus qui li apporte li benefice.... Parmi zotte du tort lor Sunnah qui pure, c'est qui banla fine propage bans Hadiith faibles et fabriqués parmi bans dimounes, et zotte fine repandre bans Hadiith qui pas ena aucun source.]
(AL-JAMAA-AAT-UL-ISLAAMIYYAH PG 373– 374)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat pe apporte plus beaucoup du tort a l'Islaam qui benefice
· Tabliigh Jamaat pe propage beaucoup recits fausses et fabriqués.


16. Sheikh Hamoud At-Tuwayjri.

Sheikh Hamoud At-Tuwayjri dire :

التبليغيون مبنى ديانتهم الجهل والإيمان بالخرافات والحكايات والإكثار منها وحب الجهل والجهلاء وترجيح جهلائهم على علماء المسلمين ومحاربة العلم والعلماء
[ Bans Tabliigh, base de zotte religion c'est l'ignorance, croyance dans bans superstitions et bans recits (zistoires), et raconte sa beaucoup, et (aussi) content l'ignorance et bans Jaahil et donne preference a zotte bans Jaahil lor Ulamaa bans musulmans, et (aussi) combattre la connaissance et bans Ulamaa.]
(AL-QAWL-UL-BALIIGH PG 22)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat raconte zistoires.
· Tabliigh Jamaat considere zotte-même meilleur qui bans Ulamaa, parcequi soi-disant c'est zotte qui pe faire plus grand travail.


17. Sheikh Mustwafaa Al-Adawi.

Sheikh Mustwafaa Al-Adawi dire :

وجماعة التبليغ فهي منبثقة عنهم وتدعو في نهاية أمرها إلى التصوف الصريح وقد أكثرت هذه الطوائف من الكذب على رسول الله من حيث لا يشعرون ولبست على المسلمين أمر دينهم بل ونصبوا العداء لمن أراد أن يتفقه في الدين
[ Tabliigh Jamaat fine prend so source depuis banla (bans Sufi), et a la fin, li invite vers Taswawwuf (le sufism) au clair. Sa bans sectes la fine cause beaucoup menti lor le messager d'Allaah sans qui zotte conner, zotte fine mette bans musulmans dans confusion concernant zotte Deen, et zotte fine même declare le degout pour bans qui oulé etudié Deen.]
(AS-ILAH WA-AJWIBAH PG 60)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat attribué mensonges au prophete par propage bans Hadiith qui pas authentiques.
· Tabliigh Jamaat zotte probleme c'est sorti alle faire picnic dans Masjid. Apprendre Deen, sa c'est pas zotte domaine.


18. Sheikh Swaalih ibn Abdillaah Al-Aboud.

Sheikh Swaalih ibn Abdillaah Al-Aboud – directeur l'université Madiinah – dire :

وإن في كل من منهجي جماعة التبليغ والإخوان المسلمين من المخالفات لمنهج رسول الله أمورا خطيرة لمن تدبر وأنصف وسبر عن علم وبصيرة سواء في العقيدة والتوحيد أو في السلوك والهدي
[ Dans Manhaj de Tabliigh Jamaat et Ikhwaan-ul-Muslimeen, dans les deux, ena bans quitechoses qui contredire Manhaj du messager d'Allaah, bans quitechoses dangereux et clairs, pour celui qui reflechit, li faire la justice et li exploré, avec connaissance, quoique ce soit dans Aqeedah Tawheed et dans maniere d'agir.]
(HAQIIQAT-UD-DA'WAH PG 18)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat li represente ene danger pour bans qui oulé suivre le prophete Muhammad .
· Tabliigh Jamaat li different de nous, quoique ce soit dans Aqeedah, dans façon faire Da'wah, dans façon faire Ibaadat et aussi dans la purification spirituelle.


19. Sheikh Swaalih As-Suhaymi.

Sheikh Swaalih As-Suhaymi dire :

صوفية نقشبندية سهروردية قادرية جشتية تنتهي بأصحابها إلى البيعة على هذه الطريقة الرباعية وتحريف نصوص القرآن والسنة ... ناهيك عما لديها من بدع أخرى وجهل مطبق بأبسط قواعد الإسلام والتنفير من العقيدة وأهلها والتحذير من العلم والعلماء
[ C'est ene secte Sufi – Naqshabandi, Suhrawardiyyi, Qaadiri, Chisti – qui amene so bans adherents pour faire Bay-ah lor sa quatre Twariiqah la, et pour falsifier les textes de Qur-aan et Sunnah..... sans bizin dire toi bans Bid-ah qui ena cote banla, l'ignorance concernant les principles plus simples de l'Islaam, faire dimounes eloigner de Aqeedah et so bans porteurs et averti bans dimounes contre la connaissance et bans Ulamaa.]
(HAQIIQAT-UD-DA'WAH 20)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat falsifié Aayat Qur-aan et Hadiith pour justifier innovation de zotte Amiir.
· Tabliigh Jamaat faire so bans suiveurs faire Bay-ah lor Twariiqah bans Sufi.
· Tabliigh Jamaat commettre beaucoup Bid-ah.
· Tabliigh Jamaat pas invite vers la connaissance, mais banla invite dimounes pour juste sorti avec zotte.
· Tabliigh Jamaat pas d'accord pour cause concernant Aqeedah avec pretexte qui sa amene division parmi bans musulmans.


20. Sheikh Taqiyyid-ud-Deen Al-Hilaali.

Sheikh Taqiyyid-ud-Deen dire :

ووضعوا لدعوتهم أركانا ستة مدارها على السياحة فهي الركن الأساسي عندهم ... فمن قبلها واشتغل بها أحبوه وأكرموه وغفروا له ذنوبه وتقصيره وضلاله وبدعته . ومن خالفهم فيها لم يقبلوا منه شيئا وإن كان مؤديا لجميع الواجبات قائما بالفرائض والسنن متبعا لأقوم السنن فهي خلاصة دينهم عليها يوالون أو يعادون ويحبون أو يبغضون
[ Banla fine invente six piliers pour zotte Da'wah et qui sa repose lor le tourisme (voyage depuis ene l'endroit pour alle faire Tabliigh dans ene l'autre l'endroit). Sa c'est le pilier fondamentale chez banla…. Celui qui accepté sa et li engage-li ladans, banla content li, zotte honore li et zotte pardonne li so bans pechés, so manquement, so l'egarement et so Bid-ah. Celui qui oppose zotte concernant sa (c.a.d. li pas d'accord pour sorti), banla pas accepté narien de li, même si li pe accomplir so bans obligations, li pe deboute avec bans Faraz et bans Sunnah et qui li pe suivre Sunnah le plus droit. Sa c'est resumé de zotte Deen. C'est basant lor la qui zotte prend quicaine comme allié ou comme ennemi, oubien zotte content quicaine ou zotte degoute li.]
(AS-SIRAAJ-UL-MUNIIR PG 1)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Si ou sorti ensemble avec bans Tabliigh Jamaat, banla pour content ou, même si ou pas ferme lor l'obeissance Allaah. Si ou pas d'accord pour sorti avec zotte, plus mauvais qui ou pas pour ena personne.


21. Sheikh Shams-ud-Diin ibn Muhammad.

L'afghan Shams-ud-Diin ibn Muhammad dire :

فجماعة التبليغ كما أنهم ديوبندية أقحاح كذلك ماتريدية أجلاد ويحملون أفكارا صوفية خطيرة وبدعا قبورية كثيرة
[ Tabliigh Jamaat, couma zotte bans pure Deobandi, coumesa même zotte bans Maaturiidi ferme. Zotte ena bans ideologies Sufi dangereux et beaucoup Bid-ah qui attachés avec Qabr.]
(AL-MAATURIIDIYYAH 3/303)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat c'est ene secte Deobandi et zotte Aqeedah concernant Allaah c'est Aqeedah pourri de Al-Maaturiidi.


22. Sheikh Sayf-ur-Rahmaan Ad-Dahlawi.

Sheikh Sayf-ur-Rahmaan Ad-Dahlawi dire :

وفي التبليغ الجماعي يقولون إنه الجهاد الأكبر ويكرهون كل دعوة لا تقوم على نمطهم هذا ويمنعون الناس عن الدعوة إلى الله وإلى كتابه وسنة رسوله في حلقتهم الخاصة
[ Concernant (sorti pour) faire Tabliigh en Jamaat, banla dire qui c'est sa même le plus grand Jihaad. Banla ena degout pour n'importe qui Da'wah qui pas dans zotte façon, et zotte empeche dimounes pour faire Da'wah vers Allaah, vers Sunnah de So messager dans zotte bans cercles privées.]
(NAZRATUN AABIRAH I'TIBAARIYYAH PG 43)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Tabliigh Jamaat considere zotte-même comme bans qui pe faire plus grand travail et zotte pas realisé qui zotte empeche bans dimounes pour suivre Qur-aan et Hadiith.


23. Sheikh Muhammad ibn Haadi Al-Madkhali.

Sheikh Muhammad ibn Haadi Al-Madkhali dire concernant Tabliigh Jamaat :

فهؤلاء الخرافيون القبوريون ... يجوز لي أن أواليهم ؟ لا يجوز لك في حال من الأحوال لأنهم من أولياء الشيطان . يجب بيان حالهم وكشف أمرهم ... ومن أحب أهل ديوبند النقشبندية السهروردية الجشتية القادرية الأشعرية الماتريدية , من والاهم على ما هم عليه فإنه مخدوش الإيمان ناقص الإيمان
[ Sa bans superstitieux et bans qui venere Qabr la...... est-ce qui mo gagne droit allié-moi avec banla...... Non, to pas gagne droit faire sa dans aucun cirsconstance, parcequi banla c'est bans alliés de Shaytwaan. Obligé mette zotte l'etat au clair et devoile zotte.... Celui qui fine content bans Deobandi – Naqshabandi, Suhrawardi, Chishti, Qaadiri, Ash-ari et Maaturidi – celui qui allié-li avec banla, lor cequi banla été, so Imaan fine egratigné et so Imaan incomplet.]
(FATAAWAL-ULAMAA FIL JAMAA-AAT WA ATHARIHAA)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Bans chefs de Tabliigh Jamaat enseigne pour alle medité cote Qabr pour profiter avec Fayz de bans morts.
· Tabliigh Jamaat c'est bans Sufi qui enseigne faire Bay-ah lor Twariiqah Naqshabandi, Suhrawardi, Chishti, et Qaadiri.
· Tabliigh Jamaat so Aqeedah concernant les noms et les attributs d'Allaah, c'est Aqeedah Ash-ariyyah et Maaturidiyyah.
· Tabliigh Jamaat fine quitte le chemin d'Allaah et zotte pe suivre le chemin de Shaytwaan
· Nous obligé averti bans dimounes contre Aqeedah pourri de Tabliigh Jamaat, tel comme Aqeedah Wahdat-ul-Wujoud et qui Khidr encore vivant.
· Quand nous fine gagne preuve claire qui Tabliigh Jamaat so Aqeedah pas correcte, nous pas gagne droit reste avec banla, supporte banla, marche avec banla, laisse-zotte causer dans nous Masjid et defendre banla.
· Celui qui so Imaan fort, c'est juste li qui pour capave prend ene stand ferme contre banla, pour supporte la verité et refute fausseté.
· Celui qui après qui li fine conné qui livre de Tabliigh Jamaat contenir Shirk et Bid-ah, et malgré sa li continué marche avec banla, pas ena doute qui so Imaan malade.


24. Sheikh Ali Ridwaa.

Sheikh Ali Ridwaa dire :

وهنا أقف لأتابع الحوار مع هذا المنافح عن جماعة التبليغ ... كيف يفرح بإسلام أناس خرجوا من الكفر ووقعوا في الشرك والبدع والخرافات والضلالات بما لا يعلمه إلا الله
[ Mo arrete ici pour continuer (mo) dialogue avec sa personne qui pe defendre Tabliigh Jamaat la ..... Couma capave content avec Islaam de certaines personnes qui fine sorti depuis Kufr et zotte fine tombe dans Shirk, Bid-ah, superstitions et l'egarements qui personne pas conné excepté Allaah.]
(AL-MABAAHITH-UL- ILMIYYAH PG 7)

D'apres sa parole la, nous comprend qui :
· Li vrai qui certaines personnes fine accepté l'Islaam a travers zeffort de Tabliigh Jamaat. Mais sa pas veut dire qui zotte lor la verité, parcequi zotte pe tire dimounes depuis Kufr pour faire zotte tombe dans Shirk.


25. Sheikh Muhammad ibn Jamiil Ziinou.

Sheikh Muhammad ibn Jamiil Ziinou dire :

نصيحتي لهم أن يتقيدوا في دعوتهم بما جاء في الكتاب والسنة الصحيحة وأن يتعلموا القرآن والتفسير والحديث حتى تكون دعوتهم على علم
[ Conseil qui mo donne banla c'est qui dans zotte Da'wah, zotte bizin contente-zotte avec cequi fine faire mention dans Qur-aan et Hadiith authentique, et qui zotte bizin apprendre Qur-aan, Tafsiir et Hadiith afin qui zotte Da'wah repose lor connaissance.]
(KAYFAH-TADAYHU)



CONCLUSION

Après qui ou fine lire sa livret la, ou qui pe cherche la verité, pas necessaire faire encore commentaire pour ou comprend qui bizin ou stand vis-à-vis sa secte la. Rappele qui ou appartenance a n'importe qui groupe, soit li pour dirige ou vers Jannat oubien li pour dirige ou vers l'enfer. Tous Jamaat meme bizin ena certains bons travails qui zotte pe faire, mais nous probleme c'est pas sa. Nous probleme c'est : Qui sa partie qui le prophete fine predire qui li pour lor la verité? Est-ce qui Tabliigh Jamaat li sa partie la? Quand nous fine gagne preuve claire qui livre Tabliigh Jamaat contenir Kufr, Shirk, Bid-ah et les autres bans faussetés, couma est-ce qui nous capave continué reste avec banla et defendre banla?

Donc, sa livret la c'est simplement ene zeffort pour qui nous identifié bans qui dans fausseté afin qui nous abandonne banla et nous unir lor la verité. C'est sa nous l'objectif et nous l'espoir. Si nous pas faire aucun zeffort pour qui bans musulmans quitte fausseté pour unir lor la verité, nous bizin arrête declare nous comme bans qui pe souhaite le bien pour Ummat-Muhammad (swallallaahu alayhi wasallam). Connez qui si nous pas fine reussi unir ici, pour ena ene jour cote Allaah pour rassemblé tous dimounes, et sa jour la nous pour conné surement qui sanla ti lor la verité,
Bans salafi oubien bans Deobandi???

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

10. LEÇONS LOR BID’AH ET REFUTATION. دروس في البدع والرد على أهل الأهواء - Bareilwi Jamaat - Embrasse Pouce kan entendre Azaan

Embrasse Pouce kan entendre Azaan

INTRODUCTION

Mo glorifié Allaah, mo demande Li So aide, So pardon et So protection, et mo remercié Li pour faveur qui Li pe faire lor moi qui mo pe reussi prepare ene ti-livret avec titre :
QURRAT-UL-AYN DE QAARI MANSOOR

Dans Ar-Rudoud No 4, nous ti cause concernant Bid’ah embrasse pouce quand entendre Azaan. Nous ti conné qui li pas pour facile pour Qaari Mansoor – plongé au fond du mouvement “Bareilwi” – accepter sa verité la :
“13 ans de cela, mo fine fini dire qui sa quitechose la existe. Astère qui courage mo ena pour vine dire à mo bans z’élèves et mo bans suiveurs qui mo ti faire erreur!”

Pour la crainte de so dignité et so popularité, Qaari Mansoor pas fine tardé pour écrire ene ti-livret de 18 pages lor sa sujet la avec titre :
QURRAT-UL-‘AYN FEE TAQBEEL-IL-IB’HÂMAYN

Nous essaye guette l’article qui ti publié dans Ar-Rudoud et certains arguments qui fine avancés par Qaari Mansoor dans so livret, et ensuite nous jugé qui sanla qui lor la verité.

ABU LAYLAA SHABBIR
29-Jan-2007, 09-Muharram-1428
L’ARTICLE DE AR-RUDOUD NO 4
EMBRASSE POUCE QUAND ENTENDRE AZAAN[1].

Qaari Mansoor dire dans (MAJLIS-E-RAZAA NO 3) :
[ D'après bann 'Ulamaa Ahl-Us-Sunnah Wal Jamaa'ah, li Mustahab embrasse pousse et pose lors lizié, et dire : "Qourratou 'Aynee Bika Yaa Rasoulullaah SAW” Ref: Radd-Ul-Muhtaar Vol: 1 pg: 370]

Commentaire :
(1)
Ou fine bien dire qui sa pratique la li d'après bans Ulamaa, et nonplus d'après Hadiith authentique du prophete. Mais erreur qui ou fine faire c'est qui ou fine pretendre qui bans Ulamaa qui fine invente sa pratique la c'est bans Ahl-Us-Sunnah Wal Jamaa'ah. Si vraiment ou pe cause vrai, cite noms de bans Ulamaa du 3 premiers siecles qui fine enseigne sa pratique la.

(2)
L'origine sa pratique la c'est ene Athar qui attribué a Abu Bakr qui trouve dans Musnad Al-Firdaws, et aussi ene recit qui attribué à Khidr. As-Sakhaawi (902 H) dire qui Athar Abu Bakr li pas authentique, et qui recit de Khidr li rapporté par le Sufi Abul Abbaas Al-Yamaani avec ene chaine de narration dans laquelle ena bans inconnus, apart qui ena ene rupture pour arrive jusqua Khidr.

Refere a Al-Maqaaswid-Ul-Hassanah No 1019.

As-Suyoutwi (911 H) dire :
[ Bans Hadith qui rapportés concernant embrasse pouce et ensuite passe sa lor deux lizieux quand entendre nom du prophete par Muazzin dans Kaliimah Shahaadah, tous sa fabriqués.]

Refere a Taysiir-Ul-Maqaal.

Le Hanafi Muhammad Twaahir Al-Fattani (986 H) dire :
[ Sa li pas authentique.]

Refere a Tazkirat-Ul-Mawdu'aat Pg 36.

Le Hanafi Ali Qaari (1014 H) fine amene sa recit la dans so livre qui li fine ecrire pour compile bans Hadith fabriqués. Refere a Al-Mawdu'aaat Pg 75.

Ash-Shawkaani (1250 H) fine cite sa deux recits la dans livre qui li fine ecrire pour compile bans recits fabriqués.

Refere a Al-Fawaa-Id-Ul-Majmouati Fil Ahaadiith-Il-Mawdu'aah No 18/19


Sheikh Al-Albaani aussi fine considère sa recit la etant ene recit qui pas authentique.

Refere a Silsilat-Ul-Ahaadiith-Id-Dwa'iifah Wal Mawdou'aah No 73.

Sheikh Muhammad Ibn Abdis Salaam Ash-Shaqiirii dire concernant sa pratique la :
[ C'est la stupidité, ene Bid'ah, ene parole fausse.]

Refere a As-Sunan Wal-Mubtada'aat Pg 49.

ARGUMENTS AVANCÉS PAR QAARI MANSOOR ET ZOTTE REPONSES.

Noms de bans Ulamaa qui fine condamne sa.

Qaari Mansoor dire :
[ Cite noms de bann ‘Ulamâ de zott trois premiers siècles ki finn condamne ça pratique-là.]
(PG 3)

Qaari Mansoor repete sa même argument la en disant :
[ Pareil couma Wahhâbiy pé exige preuve authentique pou prouve ça pratique-là, nous (Ahl-us-Sunnah Wal Jamâ’ah) nous aussi (nous) éna droit exige enn preuve authentique pou désapprouve ça pratique-là.]
(PG 18)

Reponse :
Si sa quitechose la pas ena li dans Hadiith authentique et li pas ti existé meme dans l’époque de bans Salaf, couma est-ce qui banla pour condamne li? C’est zotte qui pe vine avec ene nouveauté, et alors, c’est zotte qui bizin prouvé qui en verité sa quitechose la li pas nouveau parcequi ena Hadiith authentique lor la et ena bans Salaf lor la. Si ou pas pe capave tini ou fardeau, pas essaye mette li lor nous la tête!




Aalim du dixième siècle qui fine desapprouve sa.

Quand nous fine dire qui pas ena aucun Aalim du trois permiers siècles qui fine enseigne sa pratique la, Qaari Mansoor fine vine attire l’attention qui nous aussi nous pas ena aucun Aalim du trois premiers siècles qui condamne sa pratique la. Li dire concernant As-Sakhaawi qui fine desapprouve sa pratique la :
[ Céki veut dire, li pas trouve parmi bann ‘Ulamâ du TROIS PREMIERS SIECLES. N’est-ce pas? Oh bann Wahhâbiy!]
(PG 4)

Reponse :
Oui, ou ena tout a fait raison qui As-Sakhaawi li pas parmi bans Ulamaa du trois premiers siecles. D’ailleurs, lor Ar-Rudoud nous fine écrire qui As-Sakhaawi fine mort en l’année 902 H. Mais pour qui mo reussi amene ene Alim du trois premiers siecles qui fine desapprouve sa pratique la, faudrait qui ou reussi amene ene preuve authentique qui sa quitechose la ti existé dans zotte l’époque. Si ou pas pe capave, pas mette ou fardeau lor nous la tête.


Parole de As-Sakhaawi au complet.

Quand nous fine cite parole de As-Sakhaawi concernant sa deux recits la, Qaari Mansoor fine vine demande nous raison pour laquelle nous pas fine cite so parole au complet, et ensuite li fine cite li au complet.

Reponse :
Raison pour laquelle nous pas fine cite so parole au complet c’est parcequi nous faire difference entre Hadiith et zistoires. Nous fine cite so parole qui pas ena Hadiith authentique lor la, et quant-a so parole concernant bans zistoires, sanla nous pas fine trouve aucun utilité pour faire commentaire lor la! Celui qui pe noyé, ene la paille aussi gagne valeur pour li. Celui qui confortable dans so bateau, li pas trouve bans du bois qui pe flotté dans la mer, ena kit utilité.


Hadiith faible capave mette en pratique concernant Fazaail.

Qaari Mansoor dire :
[ Ena beaucoup exemples nous gagner, cote enn Hadeeth (li) capave “Dwa’iyf”, malgrés ça bann ‘Ulamâ finn mettre li en pratique quand il s’agit de vertu (Fazeelat).]
(PG 7)

Qaari Mansoor dire :
[ Quant-a nous, nous dire ki, même ça bann Riwâyah-là (zott) faible, li suffit pou prouve permissibilité et recommendation enn pratique quand il s’agit de la vertu.]
(PG 13)





Reponse :
(1)
Quand certains Ulamaa fine d’accord pour faire Amal lor Hadiith faible qui concerne vertu de bans actions, c’est concernant vertu d’ene action qui deja ena so place dans Deen Islaam. Par exemple, 2 Sunnat Fajr deja ena so place dans Deen basant lor bans preuves authentiques, si gagne ene Hadiith faible qui pe cause concernant ene vertu specifique de sa 2 Sunnat la, certains Ulamaa dire qui nous capave laisse li passer. Mais ene action qui pas ena même so source dans Deen Islaam, sanla pas gagne droit mette li en pratique basant lor Hadiith qui faible. Quand nous prend le cas de embrasse pouce quand entendre Azaan, sa c’est ene action qui pas ena preuve authentique lor la, et alors, nous pas gagne droit mette li en pratique.

Refere a mo livret lor Mustwalah, pg 62-65.

(2)
Après tout, sa laissé-allé la li concernant bans Hadiith qui zotte faiblesse li pas intense, et sa li pas appliqué lor Mas-alah embrasse pouce quand entendre Azaan parcequi so faiblesse li intense.







Zotte d’accord avec As-Sakhaawi?

Quand nous fine cite parole de As-Sakhaawi cote li dire qui pas ena Hadiith authentique lor sa sujet la, Qaari Mansoor fine vine avec ene l’autre parole de As-Sakhaawi[2] concernant enterre bans morts entre bans pieux cote li dire qui malgré Hadiith la pas authentique, bans Salaf fine toujours mette li en pratique.

Hadiith la li comme suite :

ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء
[ Enterre zotte bans morts entre bans bons dimounes parcequi le mort li agacé par mauvais voisin pareille couma le vivant li agacé par mauvais voisin.]

Reponse :
(1)
Bans Salaf fine toujours enterre bans morts entre bans pieux, sa c’est parole de As-Sakhaawi (902 H) qui nous pas gagne droit accepter li sans preuve. Cote preuve authentique qui bans Salaf ti pe content pour enterre zotte bans morts entre bans pieux??

(2)
Si vraiment bans Salaf ti pe content pour enterre zotte bans morts pres avec bans pieux, sa pas veut dire qui banla ti mette li en pratique basant lor sa Hadiith fabriqué[3] la, surtout qui sa Hadiith la pe faire mention qui bans morts souffert par bans mauvais voisins et sa c’est ene quitechose qui concerne le monde de Ghaib qui nous pas gagne droit accepté li excepté basant lor preuve authentique. Possible certains fine mette li en pratique basant lor le fait qui Umar ti demande pour etre enterré près avec le prophète et Abu Bakr, mais sa aussi pas ena preuve lor la. Donc, sa Mas-alah la li different de Mas-alah embrasse pouce quand entendre Azaan, parcequi apart qui pas ena Hadiith authentique lor la, pas ena Amal bans Salaf aussi lor la!



(3)
Après tout, accepté jugement de As-Sakhaawi concernant l’authenticité d’ene Hadiith jamais ti veut dire qui nous bizin accepter tous so l’opinions dans tous cequi li dire. Surtout qui As-Sakhaawi pas fine etre le seul pour declare sa Hadiith la faible.


“Pas authentique” pas veut dire “fabriqué”.

Qaari Mansoor dire :
[ Wahhâbiy finn croire et finn essaye faire croire ki, quand bann Ulamâ dire : لا يصح oubien لا يثبت , ça veut dire ki c’est enn Hadeeth oubien ene Riwâyah ki “faux” oubien “fabriqué”. En verité li pas vrai du-tous. ]
(PG 12)

Reponse :
(1)
Ou ena raison quand ou pe dire qui parole d’ene Aalim “Sa Hadiith la pas authentique” li pas egale a so parole : “Sa Hadiith la fabriqué”. Nous conscient de sa, et Alhamdulillaah, nous pas fine faire sa erreur la, parcequi si Al-Fattani fine dire qui li pas authentique, nous gagne As-Suyoutwi qui fine considère sa recit la fabriqué. Alors, pas mélange deux quitechoses differents pour faire croire qui nous pe considere sa recit la fabriqué basant lor parole de Al-Fattani : [ Sa li pas authentique. ]

Le Aalim de Az-har, Abdullaah Muhammad As-Swiddiiq dire :

ولا يصح شيء في المرفوع كما قال المؤلف بل كله مختلق موضوع
[ Narien pas authentique dans cequi fine attribué au prophète, couma l’auteur (As-Sakhaawi) fine dire. Mais tous inventés et fabriqués.]
(AL-MAQAASWID-UL-HASANAH PG 441)

(2)
Mais ene quitechose qui peut-etre Qaari Mansoor pas fine realizé c’est qui ena difference entre le fait qui sa terme la trouve dans bans livres qui fine ecrire concernant bans la lois et le fait qui li trouve dans bans livres qui fine ecrire pour compile bans Hadiith fabriqués. Si ene Aalim servi sa terme la dans ene livre qui pe cause concernant bans la lois, nous dire qui par sa terme la, Aalim la pe simplement nié so l’authenticité. Mais si ene Aalim servi sa terme la dans ene livre qui pe cause concernant bans Hadiith fabriqués, nous dire qui par sa terme la, Aalim la pe oulé dire qui sa recit la li fausse et li fabriqué.

Guette cequi Muhammad Zaahid Al-Kawthari – ene parmi bans chefs de bans Bidati – dire lor sa sujet la d’après cequi so zeleve Abu Ghuddah fine ecrire.

Abu Ghuddah dire :

قولهم في الحديث لا يصح أو لا يثبت أو لم يصح أو لم يثبت أو ليس بصحيح أو ليس بثابت أو غير ثابت أو لا يثبت فيه شيء ونحوه هذه التعابير إذا قالوه في كتب الضعفاء أو الموضوعات فالمراد به أن الحديث المذكور موضوع لا يتصف بشيء من الصحة . وإذا قالوه في كتب أحاديث الأحكام فالمراد به نفي الصحة الاصطلاحية .... وقال شيخنا الكوثري أيضا في كتابه مقالات الكوثري ص 39 : إن قول النقاد في الحديث إنه لا يصح بمعنى أنه باطل في كتب الضعفاء والمتروكين لا بمعنى أنه حسن وإن لم يكن صحيحا كما نص على ذلك أهل الشأن بخلاف كتب الأحكام
[ Banla zotte parole concernant ene Hadiith : “Li pas authentique” ou “li pas confirmé” ou “Narien pas confirmé lor sa sujet la” ou bans termes semblables a sa, quand banla dire sa dans bans livres qui pe cause concernant bans narrateurs faibles ou bans livres qui pe cause concernant bans recits fabriqués, alors, par sa banla pe oulé dire qui sa Hadiith mentionné la li fabriqué, li pas etre decrit par aucun terme de l’authenticité.
Quand banla dire sa dans bans livres qui pe cause concernant bans Hadiith la loi, alors par sa banla pe oulé nié de sa Hadiith la, l’authenticité qui connu dans domaine science Hadiith…….
Nous Sheikh Al-Kawthari aussi fine dire dans so livre Maqaalaat-ul-Kawthari, a la page 39 :
“Parole de bans qui faire bans critiques, concernant ene Hadiith : li pas authentique, sa signifie qui li fausse dans bans livres qui pe cause concernant bans narrateurs faibles et bans narrateurs abandonnés. Li pas signifie qui li Hassan, meme qui li pas Swahiih, couma bans qui dans sa domaine la fine faire mention. Contrairement de dans livres qui pe cause concernant bans la lois.”]
(AL-MASNOU’ PG 27-28)

Sheikh Albaani aussi fine attire l’attention lor la cote li dire :

قوله (لا يصح) لا ينافي كونه موضوعا بل كثيرا ما تكون هذه اللفظة مرادفة لكلمة موضوع
[ So parole : “Li pas authentique”, sa li pas contredire le fait qui li fabriqué. Mais souvent de fois sa terme la li vine comme ene synonyme de terme fabriqué.]
(SILSILAH DWA’IIFAH 1/346/192)








L’experience de certains.

Quand nous fine cite parole de Al-Fattani qui sa pratique la pas basé lor Hadiith qui authentique, a la page 8, Qaari Mansoor fine vine avec parole de sa même Aalim la cote li dire ene tipeu par devant :

وروي تجربة ذلك عن كثيرين
[ l’experience de sa quitechose la fine rapporté de plusieurs personnes.]

Reponse :
Cequi interesse nous c’est jugement de Al-Fattani concernant l’authenticité de bans Hadiith qui pe cause lor sa sujet la. Quant-a l’experience de certains, sa nous pas interessé avec sa, parcequi nous Deen li basé lor Qur’aan/Hadiith authentique et nonplus lor l’experience de n’importe qui sanla.


L’opinion de Mullaa Ali Qaari concernant sa pratique la.

A la page 9, Qaari Mansoor cite parole de Mullaa Ali Qaari cote li dire :

قال السخاوي ... وكل ما روي في هذا فلا يصح رفعه البتة . قلت وإذا ثبت رفعه على الصديق فيكفي العمل به لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وقيل لا يفعل ولا ينهى وغرابته لا تخفى على ذوي النهى
[ As-Sakhaawi dire :
“Tous cequi fine rapporté concernant sa, absolument narien pas remonte jusqu’a le prophète.”
(Moi) mo dire :
“Quand sa confirmé qui li remonte jusqu’a Abu Bakr, li suffit pour faire Amal lor la, basant lor parole du prophète : Attrape mo Sunnah et Sunnah de mo bans Caliphes.
Certains dire : Pas ena pour faire li et pas bizin empêche faire li.
La bizarrerie de sa pratique la li pas échappe bans qui ena l’intelligence.”]

Ensuite Qaari Mansoor dire :
[ Quand Wahhâbiy finn trouve très bien ki Mullâ ‘Aliy Qâriy finn cite ça Riwâyah-la dans so livre, mo demande le monde Wahhâbiy : ki faire pas cite ça phrase-là aussi quand Mullâ ‘Aliy Qâriy finn dire : Quand ça finn prouvé ki ça (recit-la) remonte jusqu’a Abou Bakr, li suffit pou mettre li en pratique…… Eski Wahhâbiy finn vinn aveugle et zott pas finn trouve ça, oubien zott péna courage pou dire la verité?]
(PG 9)



Reponse :
(1)
Li important a faire ressortir qui Mullaa Ali Qaari ena deux livres qui li fine ecrire lor bans Hadiith fabriqués :
· Al-Mawdou’aat-ul-Kubraa
Al-Asraar-ul-Marfou’ah Fil Akhbaar-il-Mawdou’ah
· Al-Mawdou’aat-us-Sughraa
Al-Masnou’ Fii Ma’rifat-il-Mawdou’ minal Hadiith

Quand nous geutte dans Al-Mawdou’aat-us-Sughraa, nous trouve qui Mullaa Ali Qaari fine amene sa recit la dans so livre sans aucun indication qui sa recit la capave mettre li en pratique.

Dans sa livre la Mullaa Ali Qaari dire :

لا يصح رفعه على ما قال السخاوي
[ Cequi attribué au prophete li pas authentique d’après cequi As-Sakhaawi fine dire .]

N’importe qui sanla lire sa phrase la, li pour comprend qui Mullaa Ali Qaari pe d’accord avec As-Sakhaawi cote li dire qui pas ena aucun Hadiith authentique lor sa sujet la qui remonte jusqua le prophete. Surtout qui Mullaa Ali Qaari pe faire sa declaration la dans ene livre qui li pe ecrire pour compile bans Hadiith fabriqués. Donc, celui qui basant lor sa declaration la, li dire qui sa recit la trouve dans so livre qui li fine ecrire pour compile bans Hadith fabriqués, li pas pe faire aucun erreur.


(2)
Quant-a commentaire de Mullaa Ali Qaari dans so livre Al-Mawdou’aat-ul-Kubraa, cote li dire qui quand sa confirmé qui li remonte jusqu’a Abu Bakr, li suffit pour faire Amal lor la, nous dire qui sa c’est ene declaration bon marché sans aucun preuve. Cote preuve qui dire qui sa pratique la remonte jusqua Abu Bakr a travers ene chaine de narration authentique. Si nous gagne ene preuve pareille, qui faire nous pas pour mettre li en pratique?

(3)
Comme commentaire lor parole Mullaa Ali Qaari, le Muhaqqiq Muhammad As-Swabbaagh dire :

كيف يقول المؤلف إذا ثبت وقد ذكر قبل قليل أنه لا يصح
[ Couma est-ce qui l’auteur capave dire : “Quand sa confirmé …” et qui ene tigit avant, li fine faire mention qui li pas authentique?]
(AL-ASRAAR-UL-MARFOU’AH PG 316 Hno 435)


Zotte d’accord avec Mullaa Ali Qaari?

Qaari Mansoor dire :
[ Pareil couma ici zott pé d’accord avec Mullâ ‘Aliy Qâriy, ki faire zott pas d’accord avec li quand li dire : … (Nous bans Ulamaa fine considère Massah licou Mustahab dans Wudu et aussi lire Zikr en lavant chaque organe de nous le corps)….. O bann Wahhâbiy! Gagne courage écrire noir sur blanc ki zott d’accord avec ça aussi parceki Mullâ ‘Aliy Qâriy finn dire ça.]
(PG 10-11)

Reponse :
(1)
Pas ena narien depuis Qur’aan/Hadiith et ni depuis la logique qui oblige nous qui si nous fine accepté ene verité depuis ene personne, nous bizin accepter tous cequi li dire. Le prophète ti enseigne Abu Hurayrah pour accepter verité qui Shaytwaan ti dire li concernant lecture de Aayat-ul-Kursi avant alle dormi, est-ce qui sa veut dire qui Abu Hurayrah bizin accepter tout cequi Shaytwaan dire li. Definitivement non, parcequi le prophète même fine dire li :

صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ
[ Li fine cause toi vrai, mais li ene grand menteur ! ]
(BUKHARI 4624)

Donc, quand nous conné qui ene personne dans l’égarement oubien qui li fine faire beaucoup erreurs, si nous accepté ene so parole qui vraie, sa pas veut dire qui nous bizin accepté tous so paroles!

(2)
Ensuite qui faire mo bizin d’accord avec tous cequi Mullaa Ali Qaari dire quand en verité – le defenseur de bans Bidati – Abdul Fattaah Abu Ghuddah – li-meme li pas fine d’accord avec sa commentaire de Mulla Ali Qaari la.

Abu Ghuddah dire dans Al-Masnou’ pg 168-169 Hno 300 :

ثم قول المؤلف هنا (على ما قال السخاوي) فيه تليين لقول السخاوي وليس له وجه فقد جزم السخاوي بوضع الحديث فقال (لا يصح) وأقره على ذلك من جاء بعده من الحفاظ فلا معنى لهذا التليين . ومن العجيب أن المؤلف لما نقل في الموضوعات الكبرى قول السخاوي (وأورد الشيخ أحمد الردّاد في كتابه موجبات الرحمة بسند فيه مجاهيل مع انقطاعه عن الخضر عليه الصلاة والسلام وكل ما يروى في هذا فلا يصح رفعه البتة) تعقبه بقوله (وإذا ثبت رفعه على الصديق فيكفي العمل به لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) فكان تعقبه لا معنى له إلا الخطأ إذ لم يصح إسناده إلى أبي بكر ثم هو مرفوع كما سبق نصه في التعليقة السابقة والمؤلف يطيب له في كثير من التعقبات حب الاستدراك ولو بتأويل بعيد لا يقوم عليه دليل




En bref, Abu Ghuddah pe dire :
· D’après As-Sakhaawi, sa recit la li fabriqué, et bans Haafiz dans domaine Hadiith fine d’accord avec li.
· Commantaire de Mullaa Ali Qaari dans Al-Mawdou’aat-ul-Kubraa li pas ena aucun sens.


Prouvez qui li fabriqué.

Qaari Mansoor dire :
[ Maintenant, bann Wahhâbiy ena la responsabilité morale pou vinn prouver ki, bann Riwâyah lors embrasse pouce (zott) “Mawdou” (fabriqué) oubien “Bâtwil” (faux).]
(PG 13)

Reponse :
Pour qui nous considère embrasse pouce quand entendre Azaan comme ene pratique islamique, faudrait qui nous gagne preuve authentique lor la. Ene fois qui pas ena preuve authentique lor la, nous pour continué considère li comme ene pratique qui pas ena so place dans sa Deen la, même si dans so chaîne de narration pas fine ena kit menteur. Zotte qui pe gagne courage pour mette li en pratique, c’est zotte qui bizin ena la responsabilité morale pour vine prouver qui faiblesse concernant sa bans Riwaayah la li pas intense et qui basant lor so differents chaines de narration li vine dans categorie qui capave faire Amal lor la!


Preuves supplémentaires.

Pour maintenir lor so Bid’ah, Qaari Mansoor fine amene parole de certains Ulamaa encore : Ismaaiil Haqqi, Ash-Shaami, At-Twahtwaawi et Muhammad Ibn Muhammad Maghribi.

Reponse :
(1)
Nous commentaire lor sa bans paroles la c’est commentaire de Qaari Mansoor même cote li dire dans sa même livret la à la pg 9-10 :
Mo préfère pas cause concernant banla parcequi pour nous, zotte pas ene autorité.

(2)
Quant-a parole de At-Twahtwaawi, guette cequi Abu Ghuddah fine dire comme commentaire lor la :

ولا تغتر بقول الطحطاوي في حاشيته على مراقي الفلاح آخر باب الأذان بعد ذكره هذا الحديث عن كتاب الفردوس : وكذا روي عن الخضر وبمثله يعمل في فضائل الأعمال , فهو كلام مردود بما قاله الحفاظ وقد نقل ابن عابدين في رد المحتار 1:267 بطلان هذا الحديث وقال الحافظ ابن تيمية في منهاج السنة 3:17 إن كتاب الفردوس فيه من الأحاديث الموضوعة ما شاء الله
[ Pas laisse toi embetté par parole de At-Twahtwaawi dans so Haashiyah lor Maraaq-il-Falaah, dans la fin chapitre Azaan, après qui li fine faire mention de sa Hadiith la depuis livre Al-Firdaws : “Meme zaffaire rapporté de Al-Khidr, et capave faire Amal lor so semblable dans Fazaa-il-e-A’maal”. Sa c’est ene parole rejeté basant lor cequi bans Haafiz fine dire. Dans Ar-Radd-ul-Muhtaar 1/267, Ibn Aabidiin fine rapporte fausseté de sa Hadiith la. Haafiz Ibn Taymiyyah dire dans Minhaaj-us-Sunnah 3/17 : Livre Al-Firdaws ena Hadiith fabriqués la dans ene quantité qui Allaah fine oulé.]
(AL-MASNOU’ PG 169-170)




CONCLUSION

Après qui ou fine lire sa ti-travail la, mo sure qui ou fine trouve clairement difference qui ena entre celui qui pe appendant avec ene brin la paille pour qui li pas noyé dans la mer, et celui qui pe voyagé confortablement dans so bateau. L’Islaam pure c’est cequi en conformité avec Qur’aan et Hadiith authentique.

Quant-a L’Islaam de bans Bidati, c’est :
- Cequi basé lor bans recits qui pas authentiques
- Cequi basé lor bans recits fabriqués
- Cequi basé lor bans zistoires de bans Sufis egarés
- Cequi basé lor l’experience de certains
- Cequi basé lor rêve de certains
- Cequi basé lor l’opinion de bans ‘Ulamaa qui pas fondé lor Hadiith.

Si longtemps ou ti pe croire qui nous pe mettre ene fausse accusation lor bans Bidati, mo sure qui a travers sa ti-livret la ou fine gagne la certitude lor cequi nous ti pe dire, surtout cote Qaari Mansoor dire : [ Faudrais pas oublier ki, l’existence de certaines preuves, même faible couma zott faible, suffit pou prouve permissibilité et recommendation enn pratique.] (PG 18)

Nous faire Du’aa avec Allaah qui Li ouvert le coeur de bans qui oulé la verité afin qui zotte echappé de Aqeedah pourrie de Bareilwi Jamaat et zotte vine joindre bans Ahl-ul-Hadiith. Jamais ti trop tard! Mais pas attendre Malak-ul-Mawt pour faire Tawbah!
[1] Apart cequi nous ti ecrire, nous gagne Ash-Shaybaani qui dire :
لا يصح
[ Li pas authentique.]
(TAMYIIZ-UT-TWAYYIB WAL-KHABIITH PG 150)

Refere aussi à :
Khashf-ul-Khafaa (2/260/2296) par Ismaaiil ibn Muhammad Al-Ajlouni (1162 H)

[2] Parole de As-Sakhaawi li comme suite :
ولكن لم يزل عمل السلف والخلف على هذا وما يروى في كون الأرض المقدسة لا تقدس أحدا إنما يقدس المرء عمله قد لا ينافيه
Remarque :
Qaari Mansoor fine traduire parole de As-Sakhaawi comme suite :

وما يروى في كون الأرض المقدسة لا تقدس أحدا إنما يقدس المرء عمله قد لا ينافيه
[ Et céki rapporté ki, la terre pas faire personne vinn sacré, et ki so action ki faire li vinn sacré, sans doute, ça pas contredire li.]
(PG 7)

Mo demande Qaari Mansoor : Est-ce qui traduction la li bon la, oubien ene erreur fine glissé, oubien intentionellement li fine mal traduire li pour induire dimounes dans erreur?


[3] Refere a Silsilah Dwa’iifah Hno 563 et Hno 613.

10. LEÇONS LOR BID’AH ET REFUTATION. دروس في البدع والرد على أهل الأهواء - Bareilwi Jamaat - Difference entre Salafi et Bareilwi

Difference entre Salafi et Bareilwi

INTRODUCTION

Mo glorifié Allaah, mo demande Li So aide, So pardon et So protection, et mo remercié Li pour faveur qui Li pe faire lor moi qui mo pe reussi prepare ene livret avec titre :

DIFFERENCE
ENTRE
SALAFI
ET
BAREILWI [1]

A Maurice, nous capave dire qui bans musulmans divisés en trois grands Jamaat :
Sunnat Jamaat
Tabliigh Jamaat
Tawheed Jamaat.

Chacun dire qui c’est li qui lor la verité et chacun oppose Aqeedah de so camarade, et qui parfois zotte pas meme conné pour qui raison zotte fine d’accord avec ene Jamaat et zotte hostile envers l’autre. En verité, ene reaction pareille li pas bon du tout parcequi au lieu cherche la verité et supporte la verité, nous gagne tendance vine parmi bans supporteurs fanatiques d’ene Jamaat, meme qui so Aqeedah en contradiction totale avec l’enseignement du prophète Muhammad . Donc, ene vrai intelligent c’est simplement celui qui fine comprend qui li bizin rejete parole de n’importe quique ce soit quand li en contradiction avec Qur-aan et Hadiith, et le stupide c’est celui qui disposé rejete cequi ena dans Qur-aan et Hadiith juste a cause qui li pas en conformité avec l’enseignement de so Jamaat.

Dans sa ti-travail la, nous pe essaye mette devant zotte, certaines differences principales qui ena entre Sunnat Jamaat et Tawheed Jamaat, et après qui ou fine lire li, si Allaah fine decrete du bien pour ou, ou pour sorti avec ene bon conclusion. Mais si Allaah pas fine decrete du bien pour ou, nous conne tres bien qui pour ou reaction, parcequi bans dimounes pareille pas fine manqué dans l’histoire.

Nous faire Du’aa avec Allaah pour qui Allaah maintenir nous lor la verité afin qui le jour du Qiyaamah nous vine en compagnie de So prophète, et nous faire Du’aa qui Li ouvert le coeur de nous bans frères/soeurs pour qui zotte accepter la verité afin qui zotte sauve zotte-meme contre du feu l’enfer.

ABU LAYLAA
SHABBIR



CELUI QUI FINE ETRE A LA TETE.

SUNNAT JAMAAT :
Celui qui a la tete de sa Jamaat la c’est Ahmad Raza Khan, connu comme ‘Alaa Hazrat. C’est li qui fine revivre vrai l’enseignement du prophète dans so l’epoque.

Mawlana Khushtar dire :
[ Walking on the path of Ahmad Raza is my duty.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 32)

Dans Al-Aqsa Masjid 200th Anniversary Souvenir Magazine, a la page 71, li mentionné :
[ Millions of true Sunni Muslims see in ‘Ala Hazrat their leader, their teacher, their guide to the straight path.]

Dans ene phamplet anonyme supposément ecrire par S.A Ashrafi, Bareilwi Jamaat dire :
[ Ulama-e-Haq du monde….. ti decrete Ala Hazrat Imaam Ahmad Raza Khan comme Reformateur du 14ème siecle.]

Ahmad Raza Khan fine né le 14 juin 1856 (1272 H), dans ene l’endroit qui appelle Bareilly – dans province Uttar pradesh, dans l’Inde. Li fine mort le 25 Swafar 1340 H, a l’age de 68 ans.

Parmi so bans livres, nous gagne :
Ambaa-ul-Mustwafaa
Khaalisul-I’tiqaad
Dawaam-ul-Aysh
Al Amn Wal Ulaa
Hadaa-iq Bakhshiish
Ahmad Raza Khan fine aussi traduire Qur-aan en Urdu, et titre so traduction c’est Kanz-ul-Iimaan. Sa traduction la fine etre traduit en creole par Majlis-é-Razaa de l’ile Maurice.

A Maurice, sa Jamaat la li representé par :
Jummah Masjid
World Islamic Mission (WIM)
Sunni Razvi Society
Al-Aqsa Sunni Centre
Qadiri Sunnee Circle Association
An Noor Islamic Association
Et les autres encore.


TAWHEED JAMAAT :
Celui qui fine etre a la tete de sa Jamaat la dans 12ème siècle c’est Muhammad ibn Abdil Wahhaab. Li fine né dans l’arabie Saoudite, a ene l’endroit qui pres avec Riyadh qui appele Al-Uyaynah. So naissance ti en l’année 1115 H/1703 A, et so la mort ti en l’année 1206 H/1791 A. C’est li qui fine revivre vrai l’enseignement du prophète dans so l’epoque.

Parmi so bans livres, nous gagne :
Kitaab-ut-Tawheed
Kashf-ush-Shubuhaat
Al-Usoul-uth-Thalaathah Wa Adillatuhaa
Al-Qawaa-id-ul-Arba’
Usoul-ul-Iimaan
Masaa-il-ul-Jaahiliyyah

Les opposants fine appelle sa Jamaat la : “les Wahabi”, et a Maurice, au lieu de “Wahabi”, certains dire “Lahabi”.

Idriss Bhugalee dire :
[ Ainsi “Lahabi” dans les termes des musulmans mauriciens se réfèrent à ceux qui dénigrent ou manquent de respect au Saint Prophète ou qui essayent de diminuer son honneur…. Mais le vrai nom de ces gens qui acceptent comme leur Imam, Muhammad Bin Abdul Wahab de Najd ou qui mettent ses principes ou ses dires en action sont les “Wahabi”.]
(LAHABI OU WAHABI PG 8)

Actuellement dans le monde, bans qui pe charié sa Da’wah la par la permission d’Allaah c’est bans Salafi.


LE PROPHÈTE LI ENE NOOR.

SUNNAT JAMAAT :
Le prophète Muhammad li pas ti ene humain couma tous humains, mais li ene Noor depuis Noor d’Allaah.

Mawlana Shah Muhammad Abdul Aleem Siddiqui dire :
[ Le Saint Prophète a effectué le Miraj avec son corps qui était lumière personifiée.]
(L’HISTOIRE DE LA CODIFICATION DE LA LOI ISLAMIQUE)

Al-Hidâya No 98 dire :
[ Allah a créé en premier la lumière de Huzoor et puis de cette lumière Il a créé toute l’existence. Si le Saint prophète n’éxistait pas, rien n’aurait existé. Le Saint Prophète est l’âme de tout l’univers.]

Le WIM dire :
[ Le Saint Prophète est le premier qu’Allah avait créé.]
(ANWAAR-OU-TAWHIID PG 5)

A.S. Mohammed Saleh dire concernant le prophète :
[ La creature qu’Allaah créa en premier de Sa propre lumière.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 56)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Son être existait même avant les humains. C’est lui qui a honoré l’humanité en choisissant de se manifester dans notre monde en tant qu’être humain.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 55)


A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Certes, extérieurement, le Saint Prophète est un être humain (bashar) … mais intérieurement il est à la fois l’homme universel et l’homme primordial.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 57)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ En tant qu’homme universel il est la totalité dont nous sommes un petit fragment et à laquelle nous participons.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 57)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Muhammad est à la fois notre totalité et notre centre intérieur, il est en même temps l’être le plus proche d’Allah, le médiateur indispensable (Waseelah) pour parvenir au Seigneur Très Haut.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 56)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Le Saint Prophète est une lumière et est aussi l’être humain le plus parfait; il est unique.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 53)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Aucun des Sahabas n’a dit que le Prophète était humain comme eux.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 54)

Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ It was the custom of the infidels (Kafir) to say that the Prophets were men like themselves.]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 26)


Sunni Razvi Society dire :
[ The Prophet himself said : “I am a creation from the light of Allah. All other things have been created from my light.”]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 19)

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la page 13, li mentionné :
[ Quand Allah emit une lumière, tirée sur sa lumière, un element issu de son éclat, brilla et se repandit. C’était la première creation d’Allah : le “Noor” de Muhammad .]

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la page 14, li mentionné :
[ Les Anges d’origine Mohammadane. Ils ont été créés à partir de la lumière Mohammadane.]

Bazme Quadaria Society dire :
[ Allaah fine faire Rasoul avec So Nour (lumière) et fine faire Farishta avec Rasoul so Nour.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR pg 10)

Bazme Quadaria Society dire :
[ Nous Nabi li la lumière d’Allaah qui jamais pour teigne.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 11)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Nous remarquons qu’Allah savait que des gens diront que le saint Prophète est une personne ordinaire comme tous les humains (comme nous) et que par conséquent, ils refuseront de l’honorer.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 34)

Dans livret Naate Rasool[2], vol 1 pg 5, dans Qasiidah Naat Kaisé Kahoun, li mentionné :
[ Lorsqu’Allah avait même pas créé l’univers
Allah avait créé la lumière qui est Huzooré Kareem.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 8, dans Qasiidah Milaad-un-Nabi, li mentionné :
[ Awwal-o-aakhir sab kouch jaané
Allah vous a créé le premier et rien ne vous est caché
Dekhé baayid-o-qareeb
Car vous voyez de loin comme de près pareillement.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 13, dans Qasiidah Darey Habeeb, li mentionné :
[ Wo khuda nahin bakhuda Nahin
Par Allah ! Il n’est pas le Createur (et non plus un pieux)
Wo magar khuda sé jooda nahin
Cependant il n’est pas dissocié de Lui.
Wo hé kia magar wo hé kia Nahin
Comment saurons-nous ce qu’il est ou ce qu’il n’est pas.
Ye mohib habeeb ki baat hé
C’est une affaire entre Allah et Son bien-aimé Rasool.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 23, dans Qasiidah Kamli Waaley, li mentionné :
[ Nous faisons erreur en disant qu’il ressemble à la lune
Car la lune elle même mendie de la lumière chez lui.]


Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 30, dans Qasiidah Mi’raajey Mustafa, li mentionné :
[ La lune et le soleil admirent Huzoor de loin
Car ils n’ont pas le courage de confronter cette lumière divine.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 34, dans Qasiidah Salaam-e-Aajizana, li mentionné :
[ Allah a créé votre lumière alors que rien n’exsistait
et à partir de votre lumière, Allah a créé toute l’existence rien que pour faire Ses éloges.
Toute être témoigne que c’est vous le début de l’existence.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 35, dans Qasiidah Salaam-Alaik, li mentionné :
[ Noor sé téré sab houwé païda
Votre lumière est la source de toutes creations.]

Sunni Razvi Society dire concernant Maulana Khushtar :
[ When Maulana Saheb attains the age of sixty three – age at which the beloved prophet Muhammad (s.a.w) passed away, he draws our attention to the fact that Allah first created the light of Muhammad (s.a.w) when nothing was in existence.]
(KHUSHTAR’S WEEK, PG 5)

Muhammad Ashrafi fine ecrire ene livret lor sa sujet la avec titre :
Muhammad Mustafa The crown of creation

Muhammad Ashrafi dire :
[ The mighty Prophet (s) was created first.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 24)
Muhammad Ashrafi dire :
[ The Holy Quran clearly points out to us that Allah created the light of Muhammad (s) first.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 36)

Muhammad Ashrafi dire :
[ When we start to tell our Muslims brothers that the light of Muhammad (s) was created before Adam (a.s) and that he was the very reason for all the creations they start bombarding you with silly questions.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 39)

Muhammad Ashrafi dire :
[ The Nur (light) of Allah’s Prophet Muhammad (s) was the first creation, from which Allah gave the rest of all created things their existence.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 44)

Muhammad Ashrafi dire :
[ The light of Muhammad (s) was the first light Allah created from His own Light.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 59)

Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmed dire :
[ The Holy Prophet has said : “The first and prime most substance which Allâh the Almighty created was my Noor."] (FACIAL FOCUS, issued by Sunni-Razvi, Pg 19)

N. M. A. Sattar Qadri dire :
[ Praise be to Almighty Allah, our Creator and Sustainer. Praise be to Him for creating from out of His Light the greatest and noblest of all creations – Hazrat Muhammad Mustafa (Suallallaahu ‘alaihe wasallam).]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 44)
TAWHEED JAMAAT :[3]
D’apres Qur-aan et Hadiith, nous trouvé qui le prophète Muhammad ti ene humain – descendant du prophète Aadam. Sa suffit comme preuve pour montrer nous fausseté de bans qui dire qui le prophète Muhammad li ene Noor qui fine manifesté so l’existence dans forme humain.

Allaah dire : (18:110/41:6)

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
[ Dire (Oh Muhammad ) :
“Mo simplement ene humain pareille couma zotte, (excepté) qui mo fine gagne Wahii qui zotte Ilaah c’est ene (seul) Ilaah.”]

Dans sa Aayat la, le prophète pe gagne l’ordre avec Allaah pour dire qui li ene humain.

Le prophète dire :

فَإِنَّمَا أَنَا مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ
[ Mo simplement ene parmi bans zenfants d’Aadam. Mo en colère pareille couma banla en colère.]
(ABU DAOUD 4040)



Rapporté par Aaishah :

كَانَ بَشَرًا مِنَ الْبَشَرِ يَفْلِي ثَوْبَهُ وَيَحْلُبُ شَاتَهُ وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ
[(Le prophète) ti ene humain parmi les humains, li ti pe èpouille so linge (tire lipou depuis so linge), li ti pe traire so cabri et li ti pe faire so propre Khidmat.]
(AHMAD 6/256/26237)

Si Aaishah pe dire qui le prophète li ene humain, pas ena doute qui nous pas gagne droit dire le contraire. Sinon nous pour declare-nous plus conne le prophète qui so propre madame qui ti pe vivre avec li gramatin-tantot.

Ensuite, la conception qui le prophete c’est li meme premier creature qui Allaah fine créé li a partir So Noor, sa li ene denigrement pour le prophete, parcequi basant lor la, Ibliis, Fir-awn, bourik, cochon, excrement lichien, etc….. tous sa la fine créés a partir le prophete so Noor ! Est-ce qui sa appelle pe honore le prophete?


LE PROPHÈTE HAAZIR/NAAZIR.

SUNNAT JAMAAT :
Le prophète et bans Awliyaa-Allaah zotte Haazir (present partout) Naazir (zotte trouve tous quitechoses).

Le prophète ti Haazir/Naazir avant so naissance et li encore Haazir/Naazir meme après so la mort.

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Sayed Ahmad Sa’eed Qazmi (R.A) écrit : “… l’essence lumineuse de l’âme des deux mondes existe dans chaque atome des deux mondes.”]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 48)

Al-Hidâya No 76[4] dire :
[ Le Saint Prophète est en train d’observer son Ummah.]

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Le Prophète nous regarde 24 heures sur 24.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 47)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Le Saint Prophète était present pour chaque Ummah témoignant de leurs actes.]
(Q/R SUR AQEEDAH Pg 46)




Idriss Bhugalee dire :
[ La vraie foi de l’Islam est que, le St. Prophète et même certains parmi les Saints sont Omni-présent et qu’Allah le Tout-Puissant leur a offert ce pouvoir (ou don) d’après leur merite.]
(LAHABI OU WAHABI PG 26)

Sunni Razvi Society dire :
[ At whatsoever place the Prophet is remembered, there the Holy Prophet will present himself.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 8)

Bazme Quadaria Society dire :
[ Allaah Li Hazir/Nazir, sa So propre richesse qui Li possedé, et sa richesse la, Li fine donne So Rasoul aussi.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 9)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Allah finne donne Rasulullah le pouvoir d’etre Hazir Nazir.]
(ANWAR-E-SHARIAT 1/96)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Avant so naissance, Rasulullah (saw) so Rouh Mubarak li deja pe observe sa le monde la.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 107)


TAWHEED JAMAAT :
Avant vine lor sa Dunyaa la et pendant qui le prophète ti vivant lor la terre, li pas ti Haazir-Naazir, alors, couma est-ce qui li capave Haazir-Naazir après qui li fine quitte sa le monde la?

Allaah dire : (28:44)

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنْ الشَّاهِدِينَ
[(Oh prophète) to pas ti lor coté ouest (de la montagne) quand Nous ti revele les Commandements a Mousaa et to pas ti parmi bans temoins.]

Allaah dire : (3:44)

ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
[ Sa c’est parmi les informations de Ghaib qui Nous revele a toi. To pas ti cote banla quand banla ti envoye zotte plumes (pour decider) qui sanla pour prend responsabilité de Mariam. Et to pas ti cote banla quand banla ti pe disputé.]

Le prophète dire :

لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَايَ فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ ... فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ
[ Mo ti dans Al-Hijr pendant qui Quraysh ti pe demande moi concernant mo voyage nocturne. Banla fine demande moi concernant certains quitechoses de Bayt-ul-Maqdis qui mo pas ti memorizé. Mo fine gagne ene qualité tracas qui jamais mo fine gagne ene tracas pareille. Alors, Allaah fine leve li (Bayt-ul-Maqdis) pour mo guette li. Banla pas fine demande moi concernant aucun quitechose excepté qui mo fine informe banla.]
(MUSLIM 251)

Le prophète dire :

قَالُوا وَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ لَنَا الْمَسْجِدَ وَفِي الْقَوْمِ مَنْ قَدْ سَافَرَ إِلَى ذَلِكَ الْبَلَدِ وَرَأَى الْمَسْجِدَ ... فَذَهَبْتُ أَنْعَتُ فَمَا زِلْتُ أَنْعَتُ حَتَّى الْتَبَسَ عَلَيَّ بَعْضُ النَّعْتِ ... فَجِيءَ بِالْمَسْجِدِ وَأَنَا أَنْظُرُ حَتَّى وُضِعَ دُونَ دَارِ عِقَالٍ أَوْ عُقَيْلٍ فَنَعَتُّهُ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ
[ Banla fine dire :
“Est-ce qui to capave decrire nous Masjid la?”
Parmi banla ti ena certains qui ti voyagé ti alle sa pays la et ti trouve sa Masjid la.
Mo fine commence decrire banla et mo fine continué decrire (Masjid Bayt-ul-Maqdis) jusqua qui mo fine gagne confusion concernant so description.
Alors, (Allaah) fine amene Masjid la, mo fine geutte li, jusqua qui fine mettre li avant Daar Aqaal/Uqayl. Mo fine decrire li en regardant a li.]
(AHMAD 2680)
Basant lor sa Hadiith la, nous trouve qui le prophète fine paniqué a cause qui li fine trouve li dans ene situation difficile. Si li ti Haazir/Naazir, li pas ti bizin gagne sa panique la parcequi li ti bizin pe trouve Bayt-ul-Maqdis avec so deux lizieux, et li pas ti pour nacessaire pour qui Allaah leve Bayt-ul-Maqdis pour qui li trouve li.

Bareilwi Jamaat dire qui regard du prophète li lor chaque atome de sa la terre la et ensuite comme reponse a sa Hadiith la, zotte dire :
[ En fait, le hadice dit que le Saint Prophète avait oublié (des détails) sur la mosquée et que Allah apporta la mosquée devant lui.]
(HAZIR/NAZIR PG 24)

Si le prophète so regard ti deja lor chaque atome de Bayt-ul-Maqdis, qui faire Allaah fine bizin leve Bayt-ul-Maqdis pour qui le prophète trouve li?

Le prophète dire :

وَإِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ
[ Pour amene certains dimounes de mo Ummat (Jour Qiyaamah) et pour dirige banla coté gauche.
Mo pour dire :
“Oh mo Rab, c’est mo bans compagnons!”
Mo pour gagne comme reponse :
“To pas conné qui bans nouveautés banla fine introduire apres toi.”
Alors, mo pour dire pareille couma le bon serviteur (Iisaa) pour dire : (5:117)
“Mo ti ene temoin lor banla aussi longtemps qui mo ti parmi banla. Mais quand To fine prend moi, c’est Toi qui ti le observateur lor banla et Toi To ene temoin lor tous quitechoses.”
Alors, pour dire moi :
“Sa banla fine continué recule lor zotte pas après qui to fine quitte banla!”]
(BUKHARI 4259)

En verité, la conception qui le prophète li Haazir/Naazir c’est ene conception qui denigré le prophète. Pendant qui le prophète ti vivant, jamais li ti pour permettre-li admire ene personne qui pe faire so besoin ou ene couple qui pe gagne relation. Couma est-ce qui après so la mort, nous permettre-nous denigré le prophète par dire qui le prophete pe observe chaque personne qui pe faire so besoin ou chaque couple qui pe gagne relation?


LE PROPHÈTE ET BANS AWLIYAA CONNE GHAIB.

SUNNAT JAMAAT :
Le prophète et bans Awliyaa-Allaah conne Ghaib.

Mawlana Khushtar dire :
[ The belief and unanimity of opinion of all the religious Heads are this, that :
There is no difference between the death and the life of the Holy Prophet in this thing that he sees his Ummat and their condition, he knows their intention, their wishes, the inner thoughts inside their hearts. And all these assume such light that there is nothing concealed from the Holy Prophet.]
(ON THE HOLIEST EARTH OF ISLAAM PG 39-40)

Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmed dire :
[ The Holy Prophet is the knower of the Manifest ‘Zahir’ as well as the Hidden (Batin).]
(FACIAL FOCUS, issued by Sunni-Razvi, Pg 40)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Pour les gens doués d’intelligence il est maintenent clair que Ilm-e-Ghaib est aussi possédé par ceux qui sont agrées par Allah notament les prophètes.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 32)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les prophètes ont connaissance des choses cachées (Ilm-é- Ghayb). Chaque atome du ciel et de la terre sont devant leurs regards.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 10)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Il n’y a pas une seule chose dans les deux mondes qui soit cachée au Saint Prophète.]
(Q/R SUR AQUEEDAH PG 33)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ La connaissance du Saint Prophète englobe le Lauh.]
(Q/R SUR AQUEEDAH PG 34)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlwi écrit : “Le Prophète observe tout le monde, connaît leurs bonnes et mauvaises actions, et connaît la force de la foi de chaque musulman individuellement et il sait aussi ce qui l’a empêché dans son progrès spirituel.”]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 46-47)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hadrat Shah Abdul Aziz Muhaddith Delhwi a écrit : “A travers la lumière de la Prophètie, la Saint Prophète est au courant et bien informé de la situation et de l’état de chaque croyant. Il sait où cette personne est arrivé dans son Deen (religion) et quel est le niveau de sa foi et ce qui l’empêche de progresser. Ainsi, il connaît vos péchés, vos intentions et vos mauvaises pensées.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 62)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Allah a aussi enseigné le Saint Prophète toutes les langues du monde.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 65)



Al-Hidâya No 13 :
[ Il avait Ilm-e-Ghayb, c.à.d. il avait connaissance des choses invisibles.]

Le WIM dire :
[ En verité, Allah Seul détient les clefs des mystères et Lui Seul peut en partager avec Ses messagers.]
(HAZIR/NAZIR Pg 16)

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la page 34, li mentionné :
[ Le monde invisible ne se dèvoile qu’aux Prophètes et amis d’Allah. Les hommes de foi regardent et voient par la Lumière de Dieu.]

Bazme Quadaria Society dire concernant le prophète :
[ Depuis commencement jusqua la fin du monde, tous cequi fine arrivé et pour arrivé, li conné.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 17)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Rasulullah li au courant de toutes chose par le pouvoir d’Allah, meme bans kitchose qui secret.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 111)

Mawlana Jamil Chooramun dire :
[ Ena deux qualité Ilm-e-Ghaib. Ene appel (1) Zati, specialement pour Allah. (2) Ataie, celui qui Allaah accord li So connaissance.]
(AL-AQSA MOSQUE, PAMPHLET NO 65)



Dans ene pamphlet intitulé “Extraits de Ghunya-tut-Talibin”, Bareilwi Jamaat dire :
[ Bann Sahaba zott Aqida (c’était) ki Rasoul conne Ilmé-Ghaib.]


TAWHEED JAMAAT :[5]
Aqeedah qui nous bizin ena c’est qui connaissance de Ghaib li appartenir a Allaah Seul, et alors personne apart Allaah pas possede sa connaissance la, qui que ce soit le prophète Muhammad oubien bans les autres prophètes. Et si bans prophètes pas fine gagne sa connaissance la, les autres creatures apart banla, fine plus pas gagne li, tel comme bans anges, Jinn et Wali-Allaah.

Allaah dire : (27:65)

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ
[ Dire : “Personne dans les ciels et la terre pas conne Ghaib excepté Allaah.”]

Allaah dire : (6:50)

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
[(Oh Muhammad ) dire : “Mo pas dire zotte qui ena les tresors d’Allaah cote moi, oubien qui mo conne Ghaib.”]

Sa Aayat la c’est ene preuve claire qui le prophète Muhammad pas conne Ghaib parcequi Allaah pas pour ordonne li pour cause menti concernant li-même.

Allaah dire : (11:49)

تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا
[ Sa c’est parmi bans nouvelles de Ghaib qui Nous pe revele a toi. Avant sa, to pas ti conne sa, ni toi et ni to peuple.]

Rapporté par Abu Sa’iid Al-Khudri :

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ صَلَاتِهِ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ خَلَعُوا نِعَالَهُمْ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ مَا بَالُكُمْ أَلْقَيْتُمْ نِعَالَكُمْ قَالُوا رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا أَوْ قَالَ أَذًى فَأَلْقَيْتُهُمَا
[ Ene jour le messager d’Allaah fine faire Swalaat avec nous. Pendant so Swalaat, li fine tire so deux souliers et li fine mettre li dans so coté gauche. Quand bans dimounes fine trouve sa, zotte (aussi) zotte fine tire zotte souliers. Quand le prophète fine termine so Swalaat, li fine dire :
“Qui fine arrive zotte qui zotte fine tire zotte souliers?”
Banla fine repondre :
“Nous fine trouve ou tire ou deux souliers, et alors, nous (aussi nous) fine tire nous souliers!”
Le prophète fine dire :
“Jibriil fine vine cote moi et li fine informe moi qui ti ena malpropreté dans mo souliers, et alors, (a cause sa qui) mo fine tire mo souliers !”]
(AHMAD 11443)

Sa Hadiith la c'est ene preuve qui le prophète pas ti conne Ghaib, parcequi si li ti conne Ghaib, li pas ti pour permettre li-meme crasse malpropreté, et ensuite commence Swalaat avec sa malpropreté la, et qui li-meme fine enseigne nous qui Twahaarah c’est ene condition pour l’acceptation de Swalaat.

Aaishah dire :

وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ
[ Celui qui dire toi qui le prophète conne Ghaib, certainement li fine cause menti.]
(BUKHARI 6832)


CAPACITÉ ATWAAÏ

SUNNAT JAMAAT :
Allaah fine donne So pouvoir au prophète Muhammad , et ensuite le prophète fine donne sa a bans Awliyaa. C’est sa meme qui appelle Allaah So capacité c’est “Zaati” et le prophète so capacité c’est “Atwaaï”.

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ The shadowless (Holy Prophet) is an image of the Almighty
You are an image of this shadowless O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 23)

Al-Hidâyah No 76 dire[6] :
[ Le Saint Prophète a la capacité d’aider ceux qui se trouvent en détresse peu importe la distance.]

Al-Hidâya No 98 dire :
[ Allah Ta’ala a donné au Saint Prophète les clefs des trésors de la terre et des cieux et aussi le pouvoir d’en donner à qui il veut et d’en reprendre à qui il veut. Son ordre ne peut être refusé par qui que ce soit.]

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Q : Le Saint Prophète a-t-il pouvoir d’aider ou causer la perte de quelqu’un?
R : Très certainement il a ce pouvoir.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 43)


A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Le Saint Prophète a les clés des trésors des cieux et la terre, et bien plus encore.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 44)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Tout banne qualités, attributs (pouvoirs ou capacités) ki Allah posséder appelle Zaati (pouvoir absolu). C’est à dire ki Allah possède sa banne pouvoirs la sans qui Li finne recevoir zotte de quelqu’un. Li possède li par Li-meme et perna aucune limite. Mais pouvoir, capacité et qualités qui Rasulullah posséder, c’est Allah ki finne donne li sa, et c’est sa qui appelle Ataaï. Tout banne pouvoir Ataaï ena limite, mais seulement Allah tout seule conne sa limite la parcequi c’est Li-meme ki donne sa pouvoir la et Li-meme ki mette sa limite la.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 98)

Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmed dire :
[ The Holy Prophet Hadrat Muhammad Mustafa as the guardian, intercessor and protector of all his ummatis.]
(FACIAL FOCUS, issued by Sunni-Razvi, Pg 35)

Idriss Bhugalee dire :
[ Même si les prophètes étaient parmi les humains, ils n’étaient jamais comme les autres. Allah les avait choisis et leur avait donnés des pouvoirs spéciaux et le St. Prophète (SAW) qui était le dernier avait eu plus de pouvoir que tous les autres prophètes.]
(L’AMI D’ALLAH OU LE DISCIPLE DE SATAN, Pg 15)

Dans Daroud Taaj qui fine distribué a l’occasion de Yawm-un-Nabi 1425 H, le prophète Muhammad fine etre decrit comme suite :
[ Il éloigne les calamités et les épidémies, la sècheresse, les maladies et les souffrances.]

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Capacity has been bestowed on you by Nature
Your name itself depicts capacity O Ghaus!]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 22)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ You have the capacity to do what you wish
You have got this right from Allah Almighty, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 24)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Your order is in line with that of the Almighty, You thus have capacity to do what you wish
This kingly era is yours ; something for the sake of Allah !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 26)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ He who gets a drop from your ocean
Is the one who will reach the destination safely, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 25)

Idriss Bhugalee dire concernant bans Awliyaa :
[ Allah leur a donné la capacité d’après leur mérite.]
(L’AMI D’ALLAH OU LE DISCIPLE DE SATAN, Pg 11)

Sunni Razvi Society dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ The Saint of the Saints and the Supreme Helper.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 2)

Sunni Razvi Society pretendre qui dans Qasiidah Ghawsiyah, Abdul Qaadir Jiilaani fine dire :

فحكمي نافذ في كل حال
[ So my Orders are effective under all circumstances.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 20)

Sunni Razvi Society pretendre qui dans Qasiidah Ghawsiyah Abdul Qaadir Jiilaani fine dire :

بلاد الله ملكي تحت حكمي
[ The empire of Allah is under my command.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 21)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 4, dans Qasiidah Mehboob ki Mehfil, li mentionné :
[ Allah ké khazanon ké maalik hé nabi sarwar
Nabié-Kareem est le propriétaire de la fortune d’Allah
Ye sach hé niazi ham sarkaar ka khaaté hein
C’est vrai, O Niazi, que nous consommons que ce que nous procure notre Chef (Mohammad).]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 36, dans Qasiidah Salaam-Alaik, li mentionné concernant le prohète :
[ La terre et les cieux obéissent tous à vos ordres.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 16, dans Qasiidah Madiney ka Safar, li mentionné :
[ Même si je dois affronter mille tempêtes, je n’aurai pas peur
Car Huzooré Kareem est notre protecteur.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 17, dans Qasiidah Ji Chaahta hey, li mentionné :
[ En me tenant contre la clôture de sa Rawza
Je dirai que je suis un pauvre mendiant, O héritier des richesses d’Allah
Ne me laissez pas partir les mains vides
Parce que j’ai envie de me faire pardonner mes péchés.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 25, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Shéhenshaaho gadaa jinno malak aur awliya Allah
Qu’ils soient rois (ou pauvres), genies, (anges) ou amis d’Allah.
Hé sab ka ounké toukron par gouzaaraa ya Rasool Allah
Tous dépendent de vos miettes pour survivre.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 34, dans Qasiidah Salaam-e-Aajizana, li mentionné :
[ Toutes nos salutations à vous, o Prophète, protecteur des opprimés!
….
Votre aumône généreuse permet la survie à l’univers entier.]


TAWHEED JAMAAT :[7]
Aqeedah qui ene musulman obligé ena c’est qui Allaah en tant que Createur et Proprietaire Unique du monde, c’est Li tout seul qui detenir tout pouvoir pour apporte nous du bien ou du tort, et Li pas fine partage sa pouvoir la a personne.
Allaah dire : (7:188)

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
[(Oh prophète) dire : “Mo pas possede pour moi (même) ni aucun du bien ni aucun du tort, excepté cequi Allaah fine decidé.”]

Si le prophète pas possede pouvoir pour apporte li-même aucun profit, li plus pas possede pouvoir apporte les autres profit, et les autres plus pas possede sa pouvoir la, même qui qualité Wali-Allaah li été.

Le prophète ti dire :

وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
[ Oh Swafiyyah – poupou du messager d’Allaah – mo pas pour profite ou narien contre Allaah. Oh Faatwimah – tifille de Muhammad – demande moi cequi to oulé de mo richesse, mais mo pas pour profite toi narien contre Allaah.]
(BUKHARI 2548)

De la meme façon, le prophète Muhammad pas ti ena aucun pouvoir pour guide le coeur bans dimounes pour faire zotte accepter l’Islaam.


Allaah dire : (28:56)

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
[ Certainement (oh Muhammad ) to pas guide celui qui to content, mais c’est Allaah qui guide celui qui Li oulé, et Li plus conne bans bien-guidés.]

Rapporté par Abdullaah ibn Mas’oud :

ضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن فقال اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت فأهديت إليه شاة مصلية فقال هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة
[ Le prophete fine recevoir ene invité. Li fine faire demande so bans madames si ena kit mangé cote zotte, mais cote aucun madame li pas fine gagne (quitechose). Alors, li fine dire :
“Oh Allaah, mo pe demande toi de To grace et To misericorde, car personne pas possede sa excepté Toi!”
(Suite a sa) li fine gagne en cadeau ene mouton roti, et alors, li fine dire :
“Sa (mouton la) c’est de la grace d’Allaah, et nous pe attendre So misericorde!”]
(AL-MU’JAM-UL-KABIIR 10/178/10379)

Sa Hadiith la prouve qui le prophete pas ti ena capacité pour repousse la faim de li, par li-meme. Ensuite quand le prophete fine dire concernant la grace d’Allaah et So misericorde : “Personne pas possede sa excepté Toi”, sa c’est ene preuve claire contre fausseté conception Zaati/Atwaaï.

Al-Munaawi (1031 H) dire :

فإنه لا يملكها إلا أنت أي لا يملك الفضل والرحمة غيرك فإنك مقدرهما ومرسلهما فلا يطلبان إلا منك
[(Personne pas possede sa excepté Toi) C.a.d personne pas possede la grace et la misericorde apart Toi. C’est Toi qui decrete les deux et envoye les deux, et alors, bizin pas cherche les deux (la grace et la misericorde) excepté avec Toi.]
(FAYD-UR-QADIIR 2/144)

La conception de Zaati/Atwaaï chez les Bareilwi li plus pire qui Aqeedah Shirk de bans Kuffaar Makkah. Abu Lahab et Abu Jahl ti pe invoque Laat/Uzzaa, mais jamais zotte ti ena la conception qui Laat ou Uzzaa fine gagne kit capacité depuis le Createur pour faire les morts revivre oubien pour guerit les malades. Quant-a Bareilwi Jamaat, banla invoque bans Awliyaa avec conception qui bans Awliyaa fine gagne sa capacité la depuis Allaah.
Si ou ti demande Abu Lahab :
“Est-ce qui Laat ena la capacité guerit les malades?”
Li ti pour repondre ou :
“Non, juste Allaah qui ena sa capacité la!”
Si ou demande Ahmad Raza :
“Est-ce qui Abdul Qaadir Jiilaani ena capacité guerit les malades?”
Li pour repondre ou :
“Oui, li ena sa capacité la!”
Jugez ou meme qui sanla qui plus egaré?

Allaah dire : (10:31)

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
[ Dire :
“Qui sanla donne zotte, zotte provision depuis le ciel et la terre, Li possede (pouvoir) tendé et trouvé, Li tire bans vivants depuis bans morts et Li tire bans morts depuis bans vivants, et Li administré (organise) les choses?”
Banla pour repondre :
“Allaah!”
Alors, dire :
“Est-ce qui zotte pas ena Taqwaa (zotte pas peur)?”]



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SUNNAT JAMAAT :

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ For God’s sake extend your help to me
As I am caught in a storm O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 22)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Help ! O revivor of the religion Help !
Islam is faced with calamities O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 22)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ “All your demand will be fulfilled” you said
Ahmad Raza is seeking you from yourself O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 23)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ O Ghaus ! How sinful and dirty I have been
Before my imminent death, wash me clean.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 11)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Every Ghaus ranks you as “The First”
Everyone asks you to quench his thirst.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 20)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Control over hearts is yours from above
Please make my heart a treasure of love.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 45)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Whatever I am, I am a begger of yours, O Ghaus !
Your favour is complete, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 24)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Be it the grave, the doomsday, “Mizaan” or “Pulsiraat”
We seek your help at all stages, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 24)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Saints (wali) are always in need of you
Sainthood is yours and you are the distributor, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 25)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Many of your followers have achieved the supreme status of “Qutb” and “Abdaal”
KHUSHTAR is but a begger of yours.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 25)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ I do not possess anything, fulfil my demand O Ghaus !
Your court is kingly ; something for the sake of Allah !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 26)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ You are distributor, son of distributor and every favour starts with you
The whole world is your alms house ; something for the sake of Allah !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 27)




Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ You have guided the robbers on the right path
May you help me walk on the same path O the King of Baghdad.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 31)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ It is my lineage’s luck that they love the descendants of the Holy Prophet
Khushtar is the servant of Abdul Qadir and Ahmad Raza
As such no sadess will befall me in both worlds.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 29)

A.S. Mohammed Saleh dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Allaah leur a donné beaucoup de force. Quiconque recherche de l’aide à travers eux obtient le secours recherché même s’il sont très loins.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 66)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Q: Est-il permis de rechercher l’aide des Awliya Allah?
R: Très certainement, c’est permis.]
(Q/R SUR AQUEEDAH PG 70)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Si quelqu’un pense qu’en visitant le Mazaar d’un Wali il n’aura aucune aide, alors il n’a pas insulté ce saint, mais plutot il a des doutes sur la capacité d’Allah qui a promis Son assistance à Ses serviteurs bien-aimés.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 70)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Si ces gens égarés qui disent qu’il n’est pas permis de demander d’aide à des créatures mais seulement à Allah, comment est-ce que ces serviteurs bien-aimés nous aideront-ils le Jour du Jugement? Ceci est une preuve qu’il n’y a rien de mal à rechercher leur aide dans notre monde aussi ….. Ils ont déjà désespéré de l’aide qu’Allah fournit à travers ses serviteurs bien-aimés. Ils savent déjà qu’ils sont condamnés à l’enfer.]
(Q/R SUR AQUEEDAH PG 20-21)

Al-Hidâya No 76 dire[8] :
[ Il est permis d’appeler le Saint Prophète pour de l’aide. Le Saint Prophète entend l’appel de son Ummah.]

Al-Hidâya No 10 dire[9] :
[ Ahmad Raza Khan Barelvi a dit dans un tres beau couplet en Urdu :
Aje lé oune ki panaa, aaj madad mang oune sé
Phir na mângéin gué Qayaamat mein agar maan gaya.
Prends refuge auprès de lui, aujourd’hui même demande lui de l’aide.
Tu ne pourra le faire le jour du Jugement (car il sera trop tard pour toi) si alors tu acceptais (le Wasila)]

Dans Al Hidâyah, No 37, li mentionné :

يا رسول الله انظر حالنا يا حبيب الله اسمع قالنا إنني في بحر هم مغرق خذ يدي سهل لنا إشكالنا
[ Ô Prophète d’Allah (Que la paix et la grace d’Allah soit sur lui), posez votre regard Mubarak sur notre sort. Ô Bien-aimé d’Allah, ecoutez notre appel (au secours). Très certainement, je suis englouti dans un océan de tristesse, prenez donc ma main et rendez faciles mes problemes.]

Madinat-ul-Ilm Madrassa dire :
[ We muslims believe that prophets and awliyâ do intercede for us whenever they are begged with sincerity.]
(FRIENDS OF ALLAH PG 15)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 24, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Toumhin ho bésahaaron ka sahaara ya Rasool Allaah
C’est certainement vous qui êtes le protecteur des opprimés
Toumhin ko har doukhi dil né poukaaraa ya Rasool Allaah
C’est à vous même que chaque âme en detresse y fait appel.
…….
Mein qurban iss adaaé dastageeri ké méré aqaa
Je me sacrifie sur votre façon exceptionnelle de secourir les opprimés
Madad ko aa gaé jab bhi poukaaraa ya Rasool Allaah
Vous vous êtes promptement intervenu sitôt que quelqu’un a fait appel à vous.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 21, dans Qasiidah Teri Gali mein, li mentionné :
[ Ayez de la pitié, O chef supreme de Madina
Accordez-nous quelques miettes à cause de vos dévots
Des milliers de mendiant, mains étallées,
attendent patiemment devant votre demeure.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 25, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Le tourbillon m’avait presque enveloppé mais, quand je vous ai appelé
La rive en personne est venue me chercher pour me ramener à bord.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 25, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Aidez-moi, O Huzoor! car je ne peux plus parler maintenant.
Aussi longtemps que j’avais l’usage de la parole, je n’avais que votre nom sur mes lèvres.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 36, dans Qasiidah Salaam-Alaik, li mentionné concernant le prohète :
[ O maître des croyants ! Epargnez-nous de toute difficulté que nous rencontrerons dans l’au-delà.
Qui peut nous sauver dans ce moment difficile à part vous, o protecteur des opprimés.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 32, dans Qassida-e-Ghawsia, li mentionné :
[ O Ghawsé Aazam ! Je ne suis qu’un malheureux en détresse dont la vie est en tourment.
O chef de Jilani ! Accordez-moi votre si précieuse aide dont j’en ai grand besoin.
Si mon destin joue contre moi, je suis confiant que vous seul pourrez le redresser.
J’ai la confiance absolue que vous jetterez votre régard bénéfique sur moi.
Daignez aider votre humble serviteur, o maître majestueux.
Car vous êtes bien l’élu d’Allah et celui qui vient en aide promptément.]



Sunni Razvi Society dire concernant Maulana Khushtar :
[ Maulana Saheb writes that this tenth part of his age has come and death has started some scuffle. Relatives and friends have all gone away. Maulana Saheb, therefore, seeks help from Shaikh Mohiyuddeen Jilani (r.a).]
(KHUSHTAR’S WEEK, PG 8)

Idriss Bhugalee dire :
[ On a le droit de demander le secours avec d’autres seulement avec l’intention que toutes les capacités que les autres ont eues, ils les ont reçues d’après leur mérite, du Créateur.]
(LE “WASILA” EST-IL SHIRK?, Pg 1)

Idriss Bhugalee dire :
[ Pas de doute que le St. Prophète et les Walis etc, tous sont vivants et qu’on peut s’adresser à eux.]
(LE “WASILA” EST-IL SHIRK?, Pg 7)


TAWHEED JAMAAT :[10]
D’après Qur’aan/Hadiith, Du’aa fine être consideré comme ene Ibaadat fondamentale dans sa Deen la. Ene fois qui nous pe accepté qui Du’aa c’est ene Ibaadat, sa suffit pour comprend qui nous pas gagne droit faire Du’aa avec ene l’autre apart Allaah, parcequi nous tous d’accord qui Ibaadat bizin faire seulement pour Allaah. Pareille couma nous conné qui pas capave faire Swalaat pour le prophète oubien pour bans Awliyaa-ullaah parcequi Swalaat c’est ene Ibaadat, coumesa même pas capave faire Du’aa avec le prophète oubien bans Awliyaa-ullaah parcequi Du’aa c’est ene Ibaadat.

Le prophète dire :
الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ
[ Du’aa c’est sa même Ibaadat (pour lequel nous fine être créés).]
(TIRMIZI 3170)

Allaah dire : (72:18)

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
[ Bans Masjid appartenir a Allaah et alors pas invoque personne ensemble avec Allaah.]



Le prophète dire :

إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ
[ Quand to pour demandé, demande avec Allaah. Quand to pour cherche aide, cherche aide avec Allaah.]
(TIRMIZI 2440)

Sheikh Abdul Qaadir Al-Jiilaani (561 H) dire :

سلوه ولا تسألوا غيره استعينوا به ولا تستعينوا بغيره وتوكلوا عليه ولا تتوكلوا على غيره
[ Demande Li, pas demande ene l'autre apart Li. Cherche aide avec Li, pas cherche aide avec ene l'autre apart Li. Garde confiance lor Li, pas garde confiance lor ene l'autre apart Li.]
(AL-FATH-UR-RABBAANI 47/151)


LE PROPHÈTE ENCORE VIVANT.

SUNNAT JAMAAT :
Le prophète et bans Awliyaa-Allaah encore vivants; zotte trouvé, zotte tendé, et zotte causé, etc….. et li possible aussi qui certaines personnes trouve le prophète dans l’etat d’éveil.

Sunni Razvi Society dire :
[ Prophets never die. They are much more alive after their “supposed” death than before.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 14)

Idriss Bhugalee dire :
[ Le St. Prophète est vivant.]
(LAHABI OU WAHABI PG 28)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Si les martyrs ne sont pas morts, quel droit avons-nous pour dire que le Prophète est mort?]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 51)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Il est interdit à la terre de manger le corps des Prophètes. Mais en fait, tous les Prophètes sont vivants dans leur tombe. Ils mangent et boivent, vont et viennent comme ils le veulent. Ils ont connu la mort pour un instant pour que s’accomplisse la parole d’Allah, mais la vie leur est rendu juste après. En fait, leur vie est meilleur que celle des Shaheeds (Martyrs).]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 13)



A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Sheikh Abd al-Haqq Muhaddith Dehlwi écrit : “Allah Ta’ala a donné au Saint Prophète le pouvoir et la force d’aller où il desire, soit avec son corps ou seulement avec son âme. Sur terre, dans le ciel, dans la tombe mais le “point d’attache” du Saint Prophète demeure son Rawza Mubarak (tombe bénie).”]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 49)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Shaikh Abdul Haq Muhaddith Delhwi écrit : “Il n’y a pas de mort pour les Prophètes. Ils sont bien vivants. Pour eux, il n’y a que cette mort qui leur est venue pour que s’accomplisse la parole d’Allah, ensuite leur âmes est ré-introduit dans leur corps et la vie dont ils jouïssaient sur terre leur est rendue.” (Takmeelul Iman)]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 52)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Sayed Ahmad Sa’eed Qazmi (R.A) écrit : “Bien souvent, les gens pieux peuvent apercevoir la beauté du Saint Prophète en état d’éveil de leurs propres yeux.”]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 48)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Rasulullah (saw) li vivant dans so qabr et li au courant de tous ceki pé traverser.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 123)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Le Saint Prophète est en même temps vivant et présent.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 46)


Idriss Bhugalee dire :
[ On a le droit d’utiliser le "WASILA" d’un pieux (Nabi ou Wali) même après son wafat (déces) parce-que ces grands personnages sont vivants.]
(LE “WASILA” EST-IL SHIRK?, Pg 7)

Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ Allah’s prophet is alive and is given provision.]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 21)

Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmed dire :
[ Apostles/prophets of Allah do not die, they remain alive in their grave or may go and do what they wish in the world beyond the world of ours.]
(FACIAL FOCUS, issued by Sunni-Razvi, Pg 28)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 27, dans Qasiidah Chamkaaney Waaley, li mentionné :
[ Tou zinda hé wallah, tou zinda hé wallah
Certainement, vous êtes bien vivant.
Méré chashmé aalam sé chup jaané waalé
Mais mes yeux mondains ne peuvent vous apercevoir.]









TAWHEED JAMAAT :[11]
Pas ena doute qui le prophète fine fini mort.

Allaah dire : (39:30-31)

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
[ Certainement (Oh Muhammad ) to pour mort, et banla (aussi) pour mort. Ensuite, le jour du Qiyaamah, zotte pour discuté aupres de zotte Rab.]

Aaishah fine dire :

فَلَقَدِ انْخَنَثَ فِي حَجْرِي فَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ
[ Li fine largue so le corps lor mo giron sans même mo ressenti qui li fine fini mort.]
(BUKHARI 2536)

Donc, le prophète Muhammad fine mort, li fine traverse par Sakrat-ul-Mawt, li fine souffert, et so Rouh fine quitte so le corps. Après qui so Rouh fine quitte so le corps, bans Swahaabah fine enterre li embas la terre. N’importe qui sanla dire qui le prophète pas fine mort, li pour bizin considère bans Swahaabah comme bans plus grands criminels, parcequi d’après li, bans Swahaabah fine enterre le prophète vivant! Actuellement le prophète li vivant dans le monde de Barzakh, mais sa la vie la li different de la vie Dunyaa, et personne pas conne so nature excepté Allaah. Celui qui dire qui le prophète li vivant dans so Qabr pareille couma li ti vivant dans Dunyaa, li pour bizin dire qui le prophète so zongles pe encore vine longue, so cheveux pe encore vine longue et après mangé-boire, li pe toujours alle toilette! Si li pas accepté sa bans quitechoses la, li pour obligé d’accord avec nous pour dire qui la vie Barzakh du prophète li different de so la vie Dunyaa.


LA REALITÉ DE IMAAN.

SUNNAT JAMAAT :
Imaan c’est simplement l’accceptation du coeur et prononciation par la langue. Quant-a bans actions qui nous faire avec nous le corps, sa li pas forme partie de Imaan.

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les actions ne font pas partie de la foi.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 28)


TAWHEED JAMAAT :
En verité, Imaan li pas juste l’acceptation du coeur et prononciation par la langue, mais li englobe aussi bans actions qui nous faire avec nous le corps.

Le prophète dire :

الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ
[ Imaan li en 73-79 (ou 63-69) branches. Meilleur branche c’est parole : Laa Ilaaha Illallaah, et branche plus inferieur c’est avance ene quitechose qui pour apporte dimounes du tort depuis lor chemin. Et la honte c’est ene branche de Imaan.]
)MUSLIM 51(

Basant lor sa Hadiith la, nous comprend qui bans actions forme partie de Imaan. Sa c'est parcequi “avance ene quitechose qui pour apporte dimounes du tort depuis lor chemin” c’est ene action qui nous faire li avec nous le corps et le prophète fine considère li comme ene branche de Imaan. Donc, sa c’est ene refutation claire contre Bareilwi Jamaat quand zotte pe dire qui action pas forme partie de Imaan.


LE PROPHÈTE SO PARENT.

SUNNAT JAMAAT :

Al-Hidâya No 111 dire :
[ De Hazrat Adam jusqua Hazrat Abdullah, tous les ancêtres du Saint Prophète étaient croyants.]

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Il a été prouvé à la lumière du Saint Qur-aan et des Ahadiith que les père et mère du Saint Prophète, Sayyidu Abdullah et Sayyidah Amina ont toujours eu la foi et ont quitté ce monde avec Imaan.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 58 NO 1)


TAWHEED JAMAAT :[12]
Aqeedah qui nous bizin ena concernant le prophète c’est qui so parent – Abdullaah et Aaminah – fine mort lor Kufr, et alors, zotte pour reste dans l’enfer pour l’eternité.

Rapporté par Anas :

أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ فِي النَّارِ فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ فَقَالَ إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ
[ Ene personne fine dire :
“Oh messager d’Allaah, cote mo papa?”
Le prophète fine repondre :
“(To papa) dans du feu (l’enfer).”
Quand sa personne la fine (commence) retourne lor so pas, le prophète fine appelle li et fine dire li :
“Certainement mo papa et to papa (tous les deux) dans du feu (l’enfer)!”]
(MUSLIM 302/ABU DAOUD)

Rapporté par Abu Hurayrah :

زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي
[ Le prophète fine visite Qabr de so maman. Li fine (commence) pleurer et li fine faire bans qui ti autour de li pleurer, et (ensuite) li fine dire :
“Mo fine demande mo Rab permission pour qui mo demande pardon pour mo maman, mais Li pas fine permettre moi.”]
(MUSLIM 2/671/976)

Le prophète dire :

إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الِاسْتِغْفَارِ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي فَدَمَعَتْ عَيْنَايَ رَحْمَةً لَهَا مِنَ النَّارِ
[ Mo fine demande mo Rab permission pour demande pardon pour mo maman. Mais Li pas fine permettre moi. Alors, mo lizieux pe verse larmes pour pitié qui mo ena pour li contre du feu (l’enfer).]
(AHMAD 5/355/23053)


Le Mufassir At-Twabari (310 H) dire :

أن أهل الشرك من أهل الجحيم وأن أبويه كانا منهم
[ Bans qui (fine mort) lor Shirk c’est bans habitants de l’enfer, et (le prophète) so parent ti parmi banla.]
(TAFSIIR 1/516)


EXAGERATION CONCERNANT
BANS AWLIYAA-ULLAAH.

SUNNAT JAMAAT :
Bans Awliyaa-ullaah c’est bans serviteurs d’Allaah qui Allaah fine honore zotte et fine donne zotte tous qualités pouvoir a travers lequel zotte faire tous qualités miracles.

Voici l’exemple de pouvoir et capacité de bans Awliyaa.

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Allaah protége les Awliya contre les péchés.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 13)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Q : Qui sont ceux dont les corps ne pourrissent pas?
R : Les Prophètes, les Awliya Allah, les Martyrs, les Hafiz-e-Quraan qui sont pieux, celui qui n’a jamais commis aucun péché et ceux qui récitent abondamment le Dourood Shareef.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 75)

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Zotte pas ena du tout banne mauvaise pensée.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 3)

Bulletin An-Noor No 1423-04 dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Li ene de bannes Wali le plus merveilleux qui finne change la vie et destiné de beaucoup personnes meme avec ene simple regard.]

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les Amis d’Allah aussi ont ce pouvoir de voyager de longues distances en un clin d’oeil.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 50)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Par la permission d’Allah, les Awliya peuvent nous aider, traverser des distances incroyables en peu de temps, écouter et voir des choses, proches ou lointaines. Certains peut même apercevoir ce qui a été écrit sur le Lawh-e-Mahfooz et nous informer du passé ou de l’avenir, par la permission d’Allah.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 67)

Al-Hidâya No 81 dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Ils peuvent voyager de l’orient jusqu’en occident l’espace d’un clin d’oeil, marcher sur les eaux, voler dans les airs, savoir ce qui se passe au loin, soigner des maladies, etc…]

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Zotte aide banne Mouride, zotte donne bon nouvelle banne quikchoses Ghaibe, faire bans choses déplacées bien loin dans ene ti-moment couma batte lizié, zotte donne bon nouvelle pour l’avenir, ceki zotte prévoir arrivé.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 3)

Bazme Quadaria Society dire :
[ Bans Wali, zotte fine conne tous secrets qui la vie dimoune ena.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 24)



Bazme Quadaria Society dire :
[ Parmi bans dimounes aussi, par Wasiilah nous Rasoul, bans qui vine Wali, d’apres zotte capacité, zotte faire voyage lor le ciel. Ena qui capave alle lor premier le ciel, ena qui capave alle lor deuxième, lor troisième. Ena qui capave alle lor septième le ciel, et ena qui capave alle plus devant.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 13)

Bazme Quadaria Society dire :
[ Allaah fine faire milliers des choses autour nous, mais nous pas capave trouver, parcequi Allaah fine mettre ene Pardah (drap) devant nous lizieux….. Sa drap la appelle Hydrabaad ka Pardah…. Allaah Li leve sa drap la devant lizieux so Nabi et Wali d’apres zotte capacité.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 9-10)

Maulana M. Bashir Ahmad Naeemi dire :
[ Ene dimoune capave present plusieurs place a la fois.]
(MEHRAAJ-E-MUSTAPHA, pg 31)

Rashid Mohungeer dire :
[ Quand ene serviteur fine rapprocher avec Allah, li gagne ene qualité connaissance qui li pas gagne droit reveler. C’est la connaissance secret de la part d’Allah, (Ilmé Ladounni).]
(SIRAT-I-MOUSTAQIM PG 7)

Rashid Mohungeer dire :
[ Allah pas rejette duah So Wali.]
(SIRAT-I-MOUSTAQIM PG 10)

Dans Al-Aqsa Masjid 200th Anniversary Souvenir Magazine, a la page 65, Maulana A. Bashir Keenoo dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Abdul Qaadir accomplissait des miracles même avant sa naissance.]

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Effect Takrir Ghawsé Paak ti pé faire dimounes perdi connaissance avec la frayeur Allah…. Pendant écoute Waez Ghawsé Paak, dans chaque audience, 3 ou 4 personnes ti pé mort.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 15)

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Abul Wafaa Muhammad Kakeish (r.a) ti éne personne qui ti ena sept grand lé roi parmi so bans Murid. Sa banne lé roi la, zotte ti pé habitué posse soulier zotte Peer lors la tete et zotte ti pé habitué dire ça : “Avec doah mo Peer, qui fine vine lé roi azordi.”]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 19)

Dans Al-Aqsa Masjid 200th Anniversary Souvenir Magazine, a la page 66, Maulana A. Bashir Keenoo dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Il y eut même cet épisode de cette mère de famille de 19 filles qui vint demander l’aide de Ghaws-ul-Aazam afin que son vingtième enfant fût un garçon, sinon son époux lui donnerait le ‘Talaak’, si l’enfant naquit fille. Ghaws-ul-Aazam put, de par le pouvoir investi en lui par Allah, la transformer en garçon.]



A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Apres le Wafaat d’un Wali, sa force augmente.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 66)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les Wali Allah sont bien vivants de leur Qabr.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 69)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les Awliya Allah sont bien vivants dans leur Qabr ils font la Salat comme lorsqu’ils étaient sur terre.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 70)

A.S. Mohammed Saleh dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Pas seulement leurs âmes mais leurs corps aussi sont vivants.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 56)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les âmes des Awliya Allah et les âmes des musulmans pieux se présentent là où ils sont appelés ou là où ils veulent aller.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 45)

Madinat-ul-Ilm madrassa dire :
[ Awliyâ hear and see through Allah Ta’ala benevolence and Karamat, even after their death.]
(FRIENDS OF ALLAH PG 14)

Madinat-ul-Ilm madrassa dire concernant bans Awliyaa qui fine fini mort :
[ By the grace of Allah they can still guide us and help us today as they used to do in the past provided we believe in them with sincerity and love.]
(FRIENDS OF ALLAH PG 2)

Dans Al-Aqsa Masjid 200th Anniversary Souvenir Magazine, a la page 66, Maulana A. Bashir Keenoo dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Même après son départ de ce monde, il continue à aider ceux qui lui demandent d’être leur intermédiaire auprès d’Allah afin de les sortir de leur difficultés.]


TAWHEED JAMAAT :[13]
Bans Awliyaa-Allaah c’est bans serviteurs d’Allaah qui Allaah fine satisfait avec zotte. Zotte pas ena aucun capacité et zotte pas capave faire aucun miracle. Dans Qur-aan, bans Awliyaa-ullaah fine etre decrits comme bans qui fine amene Imaan et zotte ena Taqwaa. Quant-a faire miracle, sa li trouve seulement dans capacité d’Allaah et c’est Allaah qui honore celui qui Li oulé, moment qui Li oulé, par miracle qui Li oulé.

Allaah dire : (10:62-63)

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
[ Certainement bans Awliyaa-ullaah pas pour ena la frayeur lor zotte et zotte pas pour chagrin – bans qui fine amene Imaan et zotte fine ena Taqwaa.]


VINE MURIID DE BANS AWLIYAA.

SUNNAT JAMAAT :
Li ene devoir lor nous envers ene Wali-Allaah qui nous faire Bay-ah avec li, nous considère li comme nous Sheikh, nous vine so Muriid et qui nous suivre so Twariiqah.

Ena quatre Twariiqah qui plus connus :
1. Qaadariyyah –
Silsilah qui remonte jusqua Abdul Qaadir Jilaani.
2. Chistiyyah –
Silsilah qui remonte jusqua Khwaja Mu-iin-ud-Deen Chisti Ajmeri.
3. Suharwardiyyah –
Silsilah qui remonte jusqua Shihaab-ud-Deen Suhrawardi.
4. Naqshabandiyyah –
Silsilah qui remonte jusqua Khwaja Bahaa-ud-Deen Naqshabandi.

A.S. Mohammed Saleh dire concernant sa bans Silsilah la :
[ Le but de chaque Silsila est de suivre le saint Qur’aan et les Haadith. Si l’Islam est un vaste océan, ces Silsilas sont comme les rivières qui viennent y déverser leurs eaux.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 66)

Madinat-ul-Ilm madrassa dire :
[ Hazrat Jalal-ud-din Rûmi says : “Little time spent in the presence of Awliyâ is more helpful than a century with Taqwâ.”]
(FRIENDS OF ALLAH PG 11)
TAWHEED JAMAAT [14]:
Sa conception la c’est ene conception qui fausse, parcequi tous sa la c’est bans Bid-ah qui ti inexistant dans l’epoque du prophète et so bans Swahaabah, et parcequi sa fine divise bans musulmans en plusieurs sectes. Bans arguments la rivière/la mer jamais ou pour trouve sa dans Qur’aan/Haadith et parole de bans Swahaabah. C’est simplement ene inspiration satanique qui fine vine divise bans musulmans.

Conception qui pour developpe contact avec Allaah, bizin passe par bans Mashaa-ikh, sa c’est purement l’egarement et Bid-ah qui pas ti existe dans l’epoque du prophète et bans Salaf. C’est plutot ene conception de bans Sufi – bans qui pretendre qui chaque personne bizin faire Bay-ah avec ene Sheikh et vine so Muriid. C’est aussi ene facteur qui mettre division parmi bans musulmans parcequi chaque Sheikh ena so propre Twariiqah. L’Islaam c’est marche lor chemin du prophète Muhammad , et nonplus qui chaque groupe marche lor Twariiqah de so Sheikh.


LE SUFISM.

SUNNAT JAMAAT :
Nous d’accord avec le Sufism.

Al-Hidâya No 12 fine publié ene l’article avec titre :
Le mysticisme islamique et la valeur des soufis

Al-Hidâya No 78 fine ecrire ene l’autre l’article lor le Sufisme avec titre :
Tazkiya-e-Nafs, Ou comment purifier le Nafs.

Al-Hidâya No 87 fine ecrire ene l’autre l’article encore lor le Sufisme avec titre :
Comment dévéloper le Taqwa?

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la page 31, ena ene l’article avec titre :-
Sufism : A pool of inspiration.

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani definir le Sufism comme suite : [ Connaissance pour purifier le coeur.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 13)

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Quand Ghausé Paak fine fini apprendre Shariat, li fine commence apprendre Tarikat.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 12)



TAWHEED JAMAAT :[15]
Nous pas d’accord avec le Sufisme parcequi sa quitechose la pas ti existé dans l’epoque du prophète et les trois premiers generations, et de la meme façon aucun Twariiqah Sufi pas ti existé. Le prophète pas ti ene Sufi. Abu Bakr oubien n’importe qui Swahaabi, pas ti ene Sufi. Tout sa la c’est purement innovation, division et l’egarement dans Deen.

Ali Ibn Aqiil (513 H) dire :

وما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين ... والمتكلمون عندي خير من الصوفية
[ Pas ena personne qui fine apporte plus beaucoup du tort lor Sharii’ah qui bans Mutakallim (théologien scolastique) et bans Soufi…. Bans Mutakallim meilleur auprès de moi qui bans Soufi.]
(AL-AADAAB-USH-SHAR-IYYAH)


LES GRANDES PERSONALITÉS DU SUFISME

SUNNAT JAMAAT :
Nous d’accord avec les grandes personalités du Sufisme, tel comme :
Abu Yaziid Al-Bustwaami (261 H).
Refere a :
Al-Hidâya No 12
Bulletin An-Noor No 1423-04
Friends Of Allah Pg 12
Al-Hallaaj (309 H).
Refere a :
Al-Hidâya No 9
Abu Bakr Ash-Shibli (334 H).
Refere a :
Al-Hidâya No 2
Muhyid-Deen Ibn Arabi (638 H).
Refere a :
Al-Hidâya No 1
Q/R sur Aqueeda pg 71
Eid Milad Un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine pg 33
Jalaal-ud-Deen Roumi
Refere a :
Bulletin An-Noor No 1425-09
Friends Of Allah Pg 11
A Bird’s-Eye View Of The Legacy Of The Holy Prophet Pg 9, 10, 11.
Eid Milad Un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine pg 33

TAWHEED JAMAAT :
Pas ena doute qui les grandes personalités du Sufisme ti dans ene l’egarement manifeste. Voici certains zotte bans paroles :-

Yaziid Al-Bustwaami dire :

خضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله
[ Nous fine enfonce dans ene l’ocean qui bans prophètes fine arrête cote so bord.]
(JAWAAHIR-UL-MA-'AANI 2/63)

Abu Yaziid Al-Bustwaami dire :

أخذتم علمكم ميتا عن ميت وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت
[ Zotte fine prend zotte conaissance avec ene qui fine mort qui fine prend li avec ene l’autre mort, et nous, nous fine prend nous conaissance avec Le Vivant qui pas mort.]
(AL-FUTUHAAT-UL-MAKKIYYAH)

Abu Yaziid Al-Bustwaami dire :

عجبت لمن عرف الله كيف يعبده
[ Mo trouve sa etonnant pour ene qui fine conne Allaah, couma est-ce qui li capave adore Li?]
(HILYAT-UL-AWLIYAA 10/37)



Ibn Arabi dire :

وهو من حيث الوجود عين الموجودات
[(Allaah) en cequi concerne (So) l’existence, Li sa bans quitechoses existants la meme.]
(FUSOUS-UL-HIKAM S 1/76 )

Ibn Arabi dire :

وجودنا وجوده ونحن مفتقرون إليه من حيث وجودنا وهو مفتقر إلينا من حيث ظهوره
[ Nous l’existence c’est So l’existence. Nous en besoin de Li en cequi concerne nous l’existence et Li en besoin de nous pour qui Li manifesté (So l’existence).]

Al-Hallaaj ti pe dire :
أنا الحق
[ Mo meme la verité (Allaah).]

Al-Hallaaj dire :

رأيت ربي بعين ربي فقال من أنت قلت أنت
[ Mo fine trouve mo Rab avec lizieux de mo Rab.
Li fine demande (moi) :
“Qui sanla toi?”
Mo fine repondre li :
“(Moi mo) Toi!”]
(DIIWAAN-UL-HALLAAJ PG 21)


DARGAH.

SUNNAT JAMAAT :

Idriss Bhugalee dire :
[ On peut construire le tombeau de quelqu’un qui est vrai ami d’Allah (wali), et c’est aussi profitable.]
(L’AMI D’ALLAH OU LE DISCIPLE DE SATAN, Pg 6)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Visiter leurs Mazaar (tombeau), c’est ene action qui apporte des vertus, de la prosperité et des benedictions.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 66-67)

Idriss Bhugalee dire :
[ Sans aucun doute, là où un parmi les grands personnages est enterré, on peut avoir la bénédiction d’Allah.]
(L’AMI D’ALLAH OU LE DISCIPLE DE SATAN, Pg 9)


TAWHEED JAMAAT :[16]
Le prophète fine empeche nous monte batiment lor Qabr, attention qui avec les temps bans dimounes commence adore dimoune mort, faire Du’aa avec li et vine faire Mannat lor so nom.






Rapporté par Jaabir :

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ أَوْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ
[ Le messager d’Allaah fine empeche peinture Qabr avec la chaux, oubien assize lor la, oubien monte (ene batiment) lor la, oubien ajoute (la terre) lor la (pour faire li vine plus haut), oubien ecrire lor la.] (MUSLIM 1610 – NASAI 2000)

Rapporté par Abu Burdah :

أَوْصَى أَبُو مُوسَى حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ فَقَالَ ... وَلَا تَجْعَلُوا عَلَى قَبْرِي بِنَاءً ... قَالُوا أَوَسَمِعْتَ فِيهِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[ Avant so la mort, le Swahaabi Abu Mousaa ti dire sa comme so Waswiyyah :
“Pas mette aucun construction lor mo Qabr.”
Banla fine demande li :
“Est-ce qui to fine entendre quitechose lor sa sujet la?”
Li fine repondre :
“Oui, (mo fine entendre sa) avec le messager d’Allaah.”]
(AHMAD 18726)

Le Hanafi Abu Bakr Al-Kaasaani (587 H) dire :

و كره أبو حنيفة البناء على القبر
[ Imaam Abu Haniifah ti detesté la construction lor Qabr.]
(BADAA-I-US-SWANAA-I’ 2/61)
Dans ene l’autre livre Hanafi intitulé Tuhfat-ul-Mulouk (1/114), li mentionné :

ويكره البناء على القبر
[ La construction lor Qabr li detestable.]


BID-AH HASANAH.

SUNNAT JAMAAT :
N’importe qui bon action qui l’Islaam pas fine empeche nous, nous gagne droit rapproche nous avec Allaah par sa, meme si le prophète et so bans Swahaabah jamais fine faire li. C’est sa qualité action la meme qui appelle Bid’ah Hassanah.

Dans ene pamphlet intitulé “Extraits de Ghunya-tut-Talibin”, Bareilwi Jamaat dire :
[ Sahaba ti croire dans bon Bidat.]

Le WIM dire :
[ Le Bid’ah Amali (action innovée) est devisé en deux : Bid’ah-é-Hasana (innovation louable) et Bid’ah-e-Sai’iyya (innovation abominable). Le Bid’ah-é-Hasana est cette action qui ne va pas à l’encontre du Saint Qur’aan et de la Sunnah, une action qui a été pratiquée apres l’epoque du Saint Prophète…. Quant-au Bid’ah-e-Sai’iyya, c’est une action qui n’a pas été pratiquée à l’epoque du Prophète, mais qui va à l’encontre du Saint Qur’aan et de la Sunnah.] (Q/R SUR AQUEEDA PG 79)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Tous les Bid’ah ne sont pas Haraam, sauf ceux qui contredisent la Shariah et la Sunnah.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 79)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Ceux qui introduisent un Bid’ah en conformité avec le Saint Quraan et la Sunnah obtiennent des récompenses.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 81)
TAWHEED JAMAAT :[17]
L’Islaam c’est ene Deen qui fine fini completé et perfectionné par Allaah, et le prophète aussi fine accomplir so mission couma bizin avant li quitte sa Dunyaa la. Basant lor la, li pas permissible pour nous rapproche nous avec Allaah par n’importe qui action qui le prophète pas fine enseigné. Sa qualité action la etre consideré comme bans nouveautés dans Deen, et c’est sa meme qui le prophète fine considère comme Bid’ah qui amene ene personne vers l’egarement.

Allaah dire : (5:3)

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا
[ Azordi Mo fine complete pour zotte, zotte Deen, Mo fine perfectionne lor zotte, Mo bans faveurs, et Mo fine satisfait pour zotte, l’Islaam comme Deen.]

Allaah dire : (5:67)

يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
[ Oh Rassoul, transmettre cequi fine etre descendu vers toi depuis to Rab. Si to pas faire sa, alors, to pas fine transmettre So message.]
Le prophète dire :

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
[ Celui qui introduire ene acte dans nous Deen qui pas forme partie la dans, li etre rejeté.]
(MUSLIM 3242)

Le prophète ti pe dire :

فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ
[ Certainement meilleur parole c’est le Livre d’Allaah, meilleur guidance c’est guidance de Muhammad , plus mauvais quitechose c’est bans nouveautés, tous nouveautés c’est Bid-ah, tous Bid-ah c’est l’egarement, et tous l’egarement entraine vers du feu (l’enfer).”]
(MUSLIM 1435, NASAI 1560)

Ibn Umar dire :

كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
[ Tous Bid-ah c’est l’egarement, meme si bans dimounes trouve li Hassanah (ene bon Bid-ah).]
(AL-LAALAKAAI N.126)

FAIRE DU’AA PAR WASIILAH DIGNITÉ DU PROPHÈTE ET BANS AWLIYAA.

SUNNAT JAMAAT :
Pour faire Du’aa avec Allaah, nous passe par Wasiilah dignité de bans prophetes et bans Awliyaa.

Ahmad Yaar Khan dire[18] :
[ Allaah pas pour excuse nous tanque qui nous pas pour prend Wasila Rasoulullah.]
(RAHMATÉ KHODA BAWASILA AWLIYA PG 3)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 25, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Na lé jab tak toumhara naam bakhshish ho nahin sakti
Nul ne pourra être pardonné sans votre intercession.]

Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ The hypocrites refused to go to the Holy Prophet and said they would ask Allah directly.][19]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 27)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Il est permis et autorisé par le Shariah de demander le du’a en passant par le Wasila du Saint Prophète.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 40)

Madinat-ul-Ilm madrassa dire :
[ Muslims take Awliyâ as Wasilas and expect prayers and help from them.] (FRIENDS OF ALLAH PG 14)
Muhammad Ashrafi dire :
[ There is no sin to ask Allah through his beloved Prophet (s) in any matter.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 72)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Li permettre pour demande doah par waseela banne personnalité qui Allah et So Rasul (saw) content.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 121)

Nous pas d’accord seulement avec Wasiilah de bans prophetes et bans Awliyaa, mais nous aussi d’accord avec Wasiilah de bans lichiens.

Bulletin An-Noor No 1423-04 dire :
[ A partir de ce moment Hassan (Basri) ine vinne tellement humble qui ene jour l’heure line trouve ene lichien line remarqué : “O Seigneur! Par la grace de ce chien vertueux acceptez moi comme To esclave.”]


TAWHEED JAMAAT :[20]
Faire Du’aa a travers Wasiilah du prophète et bans Awliyaa, ena certaines formes qui permissible et certaines formes qui pas permissible. Faire Du’aa a travers Wasiilah l’amour Allaah pour le prophète oubien a travers Wasiilah nous l’amour pour le prophète, sa li permissible. Mais, faire Du’aa a travers Wasiilah personnalité/dignité/droit du prophète et bans Awliyaa, sa li trouve dans categorie qui pas permissible, parcequi c’est ene Bid’ah, et alors, nous pas faire li.

Dans Sharh Al-Fiqh-ul-Akbar (pg 198), li mentionné :

قال أبو حنيفة وصاحباه يكره أن يقول الرجل : أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ونحو ذلك إذ ليس لأحد على الله حق
[ Imaam Abu Haniifah et so deux compagnons fine dire :
“Li Makrouh pour qui ene personne li dire : Mo pe demande Toi par le droit de untel ou le droit de To bans prophètes et To bans messagers, et par droit le de Al-Bayt-Ul-Haraam et Al-Mash’ar-ul-Haraam”, et bans (phrases) pareille, car personne pas ena aucun droit lor Allaah.]

Abul Hassan Al-Qudouri (428 H) :

المسألة بخلقه لا تجوز لأنه لا حق للخلق على الخالق
[ Demande (Allaah) par So bans creatures, sa li pas permissible, parcequi bans creatures pas ena aucun droit lor le Createur (excepté cequi Allaah fine considère li comme zotte droit).]
(MAJMOU’ FATAAWAA IBN TAYNIYYAH 1/203)



YAWM-UN-NABI.

SUNNAT JAMAAT :
Celebration de Yawm-un-Nabi c’est celebration la naissance du prophète. Sa celebration la li aussi connu comme Miilaad ou Mawloud.

Le Wim fine publié ene livret lor sa sujet la avec titre :
Le Milad comme une coutume purement islamique.

Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Milad Un Nabi, faire l’éloge du Prophète existe bel et bien dans le Qur’an et dans les Hadices.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 10)

Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Saint Prophète lui même a célébré sa propre naissance afin de donner l’exemple à son peuple.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 28)

Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Milad Sharif n’est pas seulement autorisé, mais c’est aussi un principe (Sunna) du Saint Prophète et des autres prophètes avant lui.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 28)

Idriss Bhuhgalee dire :
[ C’est faux de dire que ni le Prophète ni les Sahabas n’ont pas pratiqué le Mowlood.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 6)




Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Milad Sharif était un Sunna (pretique) des Sahabas. Donc, il y a des bénédiction qu’on en retire et ce n’est pas une innovation.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 37)

Al-Hidâya No 91 dire :
[ Ceux qui l’aiment vraiment sont ceux qui célèbrent Eid-e-Milaad-un-Nabi.]

Sunni Razvi Society dire :
[ To celebrate the birthday of the Holy Prophet and to express our un-bounded joy on this occasion is the commandment of the Holy Qur’an.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 6)

Sunni Razvi Society dire :
[ The night when the Holy Prophet was born is more auspicious than lailatul Qadr.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 7)

Sunni Razvi Society dire :
[ To celebrate Prophet’s birthday is a torture for those who not love the Holy Prophet.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 7)

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la pg 1, li mentionné :
[ The celebration of the Birth of our beloved Prophet Muhammad should be considered more important than any other celebration.]


M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Célébrer Meelaad Shareef avec respect et pour faire plaisir à Allah et à Rasulullah (SAW) li ene bon principe qui apporte du sawaab pour tous celui qui participe dans une tel célébration.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 70)

Mawlana Shah Muhammad Abdul Aleem Siddiqui dire :
[ Célébrer le Milaad et réciter la vie du Saint Prophète, conformément avec le Coran et le Hadith est Mustahab et Mustahsan, c’est à dire une action religieusement bonne.]
(L’HISTOIRE DE LA CODIFICATION DE LA LOI ISLAMIQUE)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 4, dans Qasiidah Mehboob ki Mehfil, li mentionné :
[ Ye log Khuda shaahid kismat ké sikandar hein
Ces gens sont bien chanceux, par Allah
Jo sarwaré aalam ka milaad manaaté hein
Ceux qui célèbrent le jour de la naissance (du chef) des mondes.]


TAWHEED JAMAAT :[21]
Le prophète Muhammad li nous model pendant les douze mois de l’année. Si nous accepté qui nous bizin prend seul le prophète Muhammad comme nous model et nous l’exemple, et ensuite nous trouvé qui li pas fine celebré Yawm-un-Nabi, nous comprend par sa qui nous aussi nous pas endroit celebrer ene fête pareille. Pendant 23 ans, le prophète Muhammad pas fine celebré Yawm-un-Nabi. Avec qui courage nous capave faire ene action qui le prophète pas fine faire?

Allaah dire : (33:21)

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
[ Certainement ena pour zotte, dans le messager d’Allaah, ene bon model, pour celui qui ena l’espoir (joindre) Allaah et le dernier jour et li faire Zikr-ullaah (pense Allaah) beaucoup.]

En verité, celebration de Yawm-un-Nabi c’est ene photocopie de Merry Christmas. Et sa aussi c’est ene prediction du prophète Muhammad qui fine realisé.

Rapporté par Abu Sa’iid :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ
[ Le prophète fine dire :
“Zotte pour suivre façon-de-faire bans peuples avant zotte, pouce-par-pouce, jusqua qui si banla rentre dans trou d’ene Dwab, zotte aussi pour rentre la dans.”
Nous fine demandé :
“Oh messager d’Allah, bans juifs et bans chretiens?”
Le prophète fine repondre :
“Bé qui sanla (apart banla)?”]
(BUKHARI 3197)


QASIIDAH.

SUNNAT JAMAAT :
A l’occasion de bans programmes, tel comme Urs et Yawm-un-Nabi, nous recite bans Qasiidah pour faire eloge du prophète et bans Awliyaa-ullaah.

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Non seulement dire des Cassidas n’est pas défendu mais est un Sunna du Saint Prophète.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 7)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Le Qaseedah qui est recité dans une assemblée où l’on célèbre le Milad, n’a jamais été défendu ou désapprouvé par le Saint Prophète.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 38)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Un croyant reçoit un soulagement dans l’âme (le Rouh) lorsqu’il récite ou écoute le Qaseedah. C’est pourquoi on ne doit pas avoir de doute que ce genre d’assemblée faite avec une bonne intention est celle de vrais croyants.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 39)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Le Saint Prophète et ses compagnons n’ont à aucun moment fait la moindre objection sur la récitation de Qaseedah.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 40)




Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ When the Sahabas were reciting Naat Sharif, the Holy Prophet was asking Duah for them.]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 29)


TAWHEED JAMAAT :
Dans l’epoque du prophète, ti ena certains Swahaabah qui ti pe recite bans poemes. Celui qui faire cequi bans Swahaabah ti pe faire, pas ena doute qui li pe bien faire. Mais quand nous prend le cas de bans Qasiidah qui recités par bans Bareilwi Jamaat, nous trouve qui li contredire poemes de bans Swahaabah :
· Bans Swahaabah ti pe recite poemes. Bareilwi Jamaat chante Qasiidah. Pas ena doute qui ena grand difference entre les deux, surtout qui certains Qasiidah lor l’air chanté indien.
· Jamais bans Swahaabah ti pe recite bans poemes comme ene rite qui forme partie de Deen Islaam; banla ti pe recite sa bans poemes la pour bans l’objectifs definis, tel comme defendre le prophète contre blaspheme de bans Kuffaar oubien comme ene distraction pendant voyage. Quant-a Bareilwi Jamaat banla pas faire aucun programme excepté qui li accompagné par Qasiidah. Pour banla, sa forme partie de zotte Deen.
· Bans Swahaabah pas ti pe faire aucun rassemblement et zotte pas ti pe organize aucun programme pour recite poemes. Quand la situation ti pe demande ene poeme, banla ti pe recite li. Quant-a Bareilwi Jamaat, pour banla, Qasiidah c’est ene parmi bans l’objectifs principales derrière zotte bans programmes et zotte bans rassemblements.
· Poeme de bans Swahaabah ti dans le cadre islamique. Quant-a majorité Qasiidah de Bareilwi Jamaat, zotte contenir Shirk et Bid-ah, et alors, li pas permissible chante sa bans Qasiidah la.
· Bans Swahaabah pas ti pe recite poeme dans ene façon qui sa ti pe preoccupe zotte le temps. Quant-a Bareilwi Jamaat, banla attache autant l’importance a sa jusqua qui sa faire banla neglige la lecture de Qur-aan. Combien frères ena parmi banla qui zotte Haafiz Qasiidah et qui Qur-aan zotte pas conne lire meme!


SALAAM – QIYAAM

SUNNAT JAMAAT :
Pour faire le prophète Salaam, nous mette-nous dans position deboute. Chaque vendredi après Swalaat-ul-Jumu’ah, nous deboute en Jamaat et nous faire le prophète Salaam. Après chaque programme aussi (Urs, Mawloud, Yawm-un-Nabi, etc…) nous mette sa en pratique.

Sunni Razvi Society dire :
[ To recite Salat and Salaam while in the position of standing is just in accordance of the commandment of the Prophet.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 9)

Sunni Razvi Society dire :
[ It is a practice with a good number of people that whenever they listen to the narration of his birth they stand up out of sheer respect. It is an innovation but a good innovation.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 8)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Se mettre debout pendant la récitation du Salaat-o-Salaam pour le Saint Prophète est une action MUSTAHAB selon les Ahle Sunna Wa Jama’at.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 63)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les Ulama sont unanimes qu’il est permis de pratiquer le Qiyam pendant le Salaat-o-Salaam en signe de respect pour le nom du Saint Prophète. Se mettre debout n’est qu’un signe de respect profond.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 64)
Idriss Bhuhgalee dire :
[ Lorsque quelqu’un se met debout, il montre qu’il a plus de respect que lorsqu’il est assis. Refuser de rendre hommage (montrer du respect) signifie suivre le principe du Satan.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 42)

Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ Standing is a sign of respect.]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 21)

Dans ene pamphlet intitulé “Est-ce ki bon Bidat exister dans l’Islam?”, Bareilwi Jamaat dire :
[ Maulana Abdul Aleem tous le temps li ti célébrer Milad, Shabé-Baraat, Mehraj, Yawm-un-Nabi, Urs, li ti faire Fateha après chaque Namaz, debouter faire Salaam “Ya Nabi Salaam” etc. Allah fine content avec li et Allah finn faire li vinn So camarade.]


TAWHEED JAMAAT :
Pendant qui le prophète ti vivant lor la terre, so bans Swahaabah pas ti pe deboute pour faire li Salaam, alors, couma est-ce qui ene pratique pareille li capave permissible après so la mort?

Rapporté par Anas :

لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ... وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ
[(Dans sa le monde la), pas ti ena personne qui ti plus cher a banla (bans Swahaabah) qui le messager d’Allaah. Malgré sa, quand banla ti pe trouve li, zotte pas ti pe deboute, parcequi zotte ti conné qui li detesté sa quitechose la.]
(TIRMIZI 2678)

Argument :
Comme commantaire lor sa Hadiith la, le WIM dire :
[ Ce Hadice n’indique pas qu’il y a une interdiction à la pratique du Qiyam. Mais le Saint Prophète qu’Allah a créé comme le meilleur de toutes créatures, nous donne une leçon d’humilité à travers ce Hadice. C’est-à-dire le Saint Prophète nous enseigne qu’il ne faut pas se montrer plus grand que les autres.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 43)

Reponse :
Quand bans Swahaabah pe dire qui le prophète ti ena degout pour sa quitechose la, pas ena doute qui banla pas pe faire erreur dans sa declaration la. Donc, quand vraiment le prophète fine ena degout pour ene quitechose, couma est-ce qui sa quitechose la capave vine permissible?
Li vrai qui sagesse derrière l’empechement deboute quand trouve ene personne c’est afin qui sa pas créer l’arrogance dans le coeur celui qui bans dimounes fine deboute a cause li, et li vrai aussi qui le prophète pe donne nous ene l’exemple de l’humilité. Mais sa sagesse la li pas vine ene argument pour dire qui sa deboute la li permissible. Au contraire, quand nous pe trouve sa sagesse la, nous bizin plus convaincus qui sa deboute la li pas permissible.

URS.

SUNNAT JAMAAT :
Pour honore bans Awliyaa-ullaah, nous enseigne la celebration de Urs pour commemore date de zotte la mort. Jour qui ene Wali li mort et li rentre dans so Qabr, bans anges dire : “Dormi couma ene 'Arous – ene nouveau marié”, et par sa, sa Wali la li reste avec gaieté. C’est a cause sa meme qui fine appele sa ceremonie la “Urs”.

Le WIM dire :
[ Le Urs Shareef est une célébration où on recite le Qur’aan Shareef en entier, on fait le Fateha, et on fait l’Isaalé Sawaab pour les Awliya Allah. Tous ceci est louable.]
(QUESTIONS/RÉPONSES SUR AQUEEDA PG 67)

Rashid Mohungeer dire :
[ Bans moussalmans celebrer Ours Shareef pour montrer et augment zotte l’amitié qui zotte enan envers Allah, Allah So Rasoul, banne Sahabas et bans Awliyaa Allah.]
(SIRAT-I-MOUSTAQIM PG 8)

Al-Hidâya No 78 dire :
[ Célébrer le Urs d’un Wali apporte des gains spirituels aux gens.]


TAWHEED JAMAAT :
Pas ena doute qui la celebration de Urs c’est ene Bid-ah :
· Jamais dans l’epoque bans Salaf, banla ti conne ene ceremonie qui appele Urs.
· Tous sa bans grands grands Swahaabah qui fine mort la, jamais le prophète oubien bans Salaf fine celebré zotte Urs. Qui faire Urs de Abdul Qaadir Jilaani ou Ahmad Raza Khan? Qui faire pas Urs de Abu Bakr, Umar, Uthmaan et Ali?
· Si ena meme pour celebrer Urs pour bans Awliyaa-ullaah, presque tous les jours pour bizin ena li, pour quantité bans Awliyaa-ullaah qui fine mort pendant 14 siecles.

Donc, nous bizin ena Muhabbat pour bans Awliyaa-ullaah, mais sa pas veut dire qui pour exprime sa Muhabbat la ou gagne droit faire Bid-ah.


DONNE AZAAN LOR QABR.

SUNNAT JAMAAT :
[ Bans musulmans donne Azaan lor Qabr pour eloigne Shaytwaan, repousse la solitude, gagne tranquilité et pour qui Barakat descendre.]
(FATAWA RAZWIYAH 4/54)


TAWHEED JAMAAT :
Sa pratique la c’est ene Bid’ah et emplus de sa li pas ena aucun utilté parcequi Shaytwaan so mission terminé ene fois qui Rouh fine separé de le corps.

Le prophète dire :

إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ لَا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ
[ Shaytwaan fine dire : “Serment lor To l’honneur et To majesté, oh mo Rab, mo pour continué induire To bans esclaves dans l’égarement, aussi longtemps qui zotte Rouh pour dans zotte le corps.”]
(AHMAD 10807)


FATEHA/KHATAM, CHALISMA/CHAHAARAM.

SUNNAT JAMAAT :

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Bid’ah Mustahabbah est un acte accompli avec l’espoir d’obtenir des Sawab (bénédictions), comme célébrer le Meelaad-un-Nabi ou faire le Fateha pour les défunts.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 80)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Ce n’est pas pour rien que les gens intelligents font le Khatam-ul-Qur’aan et organisent le Chalisma, (prière de grâce) etc…. pour leurs proches.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 74)

Rashid Mohungeer dire :
[ Lire Fateha c’est ene Sadaqa pour ene dimoune mort.]
(ZIYAARATE QABRASTANE PG 9)

Rashid Mohungeer dire :
[ Dans Fatiha, c’est pourquoi nous lire commencement Sura Baqara, Aetoul Qursi, les trois derniers versets du Sura Baqara, ene fois Sura Fatiha et trois fois Sura Ikhlaas et nous envoye Sawaab lor nous bans frères et soeurs qui fine morts.]
(ZIYAARATE QABRASTANE PG 7)

The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire :
[ Il est devenu la pratique des gens pieux de grouper les gens pour faire Khatam Qur’an.]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM 2/56)


Ena certains Katam qui nous faire qui appelle Mawloud.

Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Mawloud est aussi célébré avant (ou pendant) des grandes occasions telles que mariage, Aqeeqah, Urs, etc.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 36)

Ena ene Fateha speciale qui nous faire pour Abdul Qaadir Jiilaani qui connu comme Igyarween.

Al Hidâya No 112 dire :
[ Le Feteha qui est fait en vue de faire Isaalé Sawaab pour Ghaus-e-Paak est appelé Igyarween Shareef.]

En parlant concernant contribution de Mawlana Khushtar dans l’afrique du sud, Muhammad Ebrahim Khan dire :
[ His Eminence also introduced the monthly Igyarween Shareef….]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 40)

Ena ene l’autre Fateha qui connu comme Fateha Imaam Ja’far.


TAWHEED JAMAAT :
Sa bans pratiques la c’est bans Bid’ah, parcequi malgré combien Swahaabah fine mort dans l’epoque du prophète, jamais le prophète fine faire bans pratiques pareille.



ZIKR "ILLALLAAH" ET "HOU"

SUNNAT JAMAAT :
Pour faire Zikr, nous faire bans rassemblements, et apart “Laa ilaaha illallaah”, nous recite aussi “Illallaah et “Hou”!

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Nous avons le droit de faire le Zikr à haute voix et en assemblée dans la mosquée.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 15)

Sunni Razvi Society dire :
[ Ensuite, commencez ZIKR DJAHAR :-
Lâ ilâha illallâh … 200 fois
Illallâh … 400 fois
Allâhou, Allâhou … 600 fois
Ensuite, dîtes :-
Haq, Haq ... 100 fois.]
(LE CHEMIN DE LA DELIVRANCE, PG 11)


TAWHEED JAMAAT :
Dans l’epoque du prophète et bans Swahaabah ti ena bans rassemblements de Zikr dans lesquels ti pe cause concernant la grandeur d’Allaah et ti pe explique Deen. Mais rassemblé pour qui zotte tous ensemble dire “Laa ilaaha illallaah” en ene nombre specifique, sa qualité rassemblement la jamais fine existe. C’est plutot ene Bid-ah qui fine prend naissance après la mort du prophète.



Ensuite “illallaah” et “Hou” jamais ti ena Zikr, parcequi :
· C’est bans phrases qui pas ena aucun sens
· Jamais le prophète fine faire Zikr dans sa façon la
· Li contredire parole du prophète cote li dire :

أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
[ Meilleur Zikr c’est “Laa Ilaaha Illallaah.”]
(IBN MAAJAH 3790)


EMBRASSE LES DEUX POUCES QUAND ENTENDRE AZAAN

SUNNAT JAMAAT :
[ Celui qui pas d’accord avec embrasse les deux pouces, en verité li pe rejete Ijmaa’ de sa Ummat la et li pe suivre autre que chemin de bans Mu’min.]
(FATAWA RAZWIYAH 2/488)

Dans livret Muhammad Mustafa The crown of creation, pages 37-39, Muhammad Ashrafi fine cause concernant sa pratique la, sous titre :
[ Kissing the Thumbs.]


TAWHEED JAMAAT :[22]
L'origine sa pratique la c'est ene Athar qui attribué a Abu Bakr qui trouve dans Musnad Al-Firdaws, et aussi ene recit qui attribué à Khidr. As-Sakhaawi (902 H) dire qui Athar Abu Bakr li pas authentique, et qui recit de Khidr li rapporté par le Sufi Abul Abbaas Al-Yamaani avec ene chaine de narration dans laquelle ena bans inconnus, apart qui ena ene rupture pour arrive jusqua Khidr. Refere a Al-Maqaaswid-Ul-Hassanah No 1019.



CROYANCE DANS BANS FAUSSES ZISTOIRES.

SUNNAT JAMAAT :
Nous croire dans bans zistoires qui mentionnés dans nous bans livres et qui fine etre transmis à nous par nous bans Mawlana.

Voici l’exemple de certains zistoires qui nous croire la dans :

NO 1 :
Bazme Quadaria Society dire :
[(A l’occasion de Mi’raaj, le prophète) fine alle lor Sidrat-ul-Muntahaa et plus la haut dans la Makaan[23]. La bas li fine joindre Allaah, li fine cause avec Allaah, li fine trouve Allaah. Allaah fine maille So plus grand Rasoul avec So licou. Enfin li fine retourne lor la terre. Crochet la porte ti encore pe bougé, so matelas ti encore chaud. Dans moins qui ene seconde li fine present partout.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 12)

The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire :
[ Il rentra chez lui avant que son lit ne soit refroidi et avant qu’une feuille qu’il avait frôlé en passant ne cesse de trembler.]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM 2/24)





NO 2 :
Bazme Quadaria Society dire :
[ Ene jour, Hazrat Ali ti dans ene groupe de personnes.
Li fine dire :
“Demande moi tous cequi zotte oulé conner. Mo capave donne zotte tous information lor le ciel, parcequi mo conne tous quitechoses qui ena lor le ciel!”
Parmi sa bans dimounes la, ene dimoune commence dire :
“Oh Ali, si ou pe cause vrai, bé dire moi Jibriil cote été astère la?”
Hazrat Ali fine ferme so lizieux et li fine baisse so la tete. Dans ene ti-moment li ouvert so lizieux, li leve so la tete, et li dire :
“Mo fine alle lor premier le ciel, mo fine rode partout, mo fine alle lor deuxième, troisième, quatrième….. Tous les sept les ciels, mo fine rode partout, mais mo pas fine trouve Jibriil. Peut-etre ou meme Jibriil!”
Sa dimoune la dire :
“Oh Ali, ou pe cause vraie. Mo meme Jibriil.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 13-14)

Tous cequi ena lor le ciel li pe conné. Jibriil devant li, sa li pas pe conné!

NO 3 :
Bazme Quadaria Society dire :
[ Nous Rasoul fine retourne depuis Mi’raaj. Lendemain matin li raconte avec bans dimounes qui li fine voyage dans tous les sept les ciels et li fine joindre Allaah hier[24] soir. Bans dimounes ti dementi so parole. Personne pas ti pe capave comprend qui ene dimoune couma capave faire ene voyage pareille dans ene ti-moment comme sa. Parmi sa bans dimounes la ti ena ene juif. Li aussi li fine dementi Mi’raaj. Quand li fine retourne lacaze, li fine alle bazare, li fine acheté ene gros poisson vivant, li fine donne so madame, et li dire :
“Mo pe faim. Degagez cuit sa poisson la garder. Le temps sa, mo pe alle baigner dans la rivière. Quand mo retourné, mo pour mangé!”
Li fine alle la rivière, li fine garde so linge dans bord, li fine commence baigné. Li fine plonge dans de l’eau, et quand li leve so la tete pour sorti, li trouve qui li n’est plus ene zomme, mais li fine transformé, li fine vine ene jeune mamzelle, et so linge qui li ti gardé, n’est plus la bas. Li fine commence tracasser et pleurer. Li fine casse feuille lor pied pour cachiette so le corps. Ene zomme lor ene cheval ti pe passé, li trouve ene jolie mamzelle, li fine leve li lor so cheval, li fine amene li lacaze, li fine marié[25] avec li. Sept bananés zotte fine reste ensemble et zotte fine gagne trois garçons. Ene jour sa mamzelle la, ensemble avec so camarade fine alle la rivière pour baigner. Li fine garde so linge dans bord, li fine plonge dans de l’eau. Quand li leve so la tete pour sorti, li trouve qui li fine ré-vine ene zomme couma li ti été avant. So linge aussi ti dans bord. Li fine mette so linge, li vine lacaze, li trouve qui so madame pe encore nettoye poisson et poisson la encore vivant.
Li dire so madame :
“Combien bananés fine fini passé, ou pas encore cuit sa poisson la?”
So madame dire li :
“Est-ce qui ou malade? Ou pas fine boire quitechose? Astère la meme ou fine donne moi sa poisson la!”
Juif la fine raconte tous cequi fine arrive li.
So madame dire li :
“Ou fine trop boire, ou fine trop sou!”
Lerla sa juif la fine maginé qui tous sa la fine arrive li parcequi li fine dementi Mi’raaj.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 14-15)

Sa zistoire la li ene pure fausseté basant lor les points suivants :

· Dans Makkah pas ti ena juifs. C’est dans Madiinah qui bans juifs ti vine etablir, et sa c’était parcequi banla ti conné qui le prophète pour apparaitre a Madiinah.

· Sa l’epoque la, pour qui sa juif la fine acheté poisson vivant dans bazare de Makkah et qui Makkah li loin de la mer, faudrait qui sa bans marchands la fine acheté sa bans poissons vivants la depuis Jeddah (par exemple), zotte fine charié tous sa bans poissons la dans bans dromes de l’eau et ensuite zotte ti pe vendre sa depuis sa bans dromes de l’eau la.

· Quand juif la fine acheté sa poisson la, li fine bizin mette li dans ene ti-drome de l’eau pour qui li amene li lacaze vivant.

· Juif la fine alle baigné dans la rivière. Qui sa la rivière la sa? Est-ce qui tous dimounes pas conné qui Makkah c’est ene l’endroit montagneux qui pas ena aucun la rivière.

· Quand sa juif la fine vine ene mamzelle et li fine commence pleurer, au lieu qui li alle vivre avec ene zomme et gagne trois zenfants avec li, qui faire tout de suite li pas fine retourne lacaze et li alle cote le prophète pour demande li pour faire Du’aa pour li? Li pas ti capave dire zomme la qui en verité li aussi li ene zomme?

· Quand juif la fine ré vine zomme et li fine rentre so lacaze, li trouve qui so madame encore toujours pe nettoye sa poisson la et poisson la encore vivant. Qui qualité poisson sa, pe nettoye li, et la aussi li encore vivant?

NO 4 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Hazrat Aboo Saleh Mousaa (papa Abdul Qaadir Jiilaani), ene fois li ti arrête mangé pendant ene banané.}
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 4)

NO 5 :
Al-Hidâya No 2[26] dire :
[ La mère de Ghaus-Paak :
Mon fils Abdul Qâdir est né pendant le mois de Ramadân. J’avais beau essayé de lui donner le sein, il refusait de s’allaiter pendant le jour. Toute son enfance, il ne prenait jamais de la nourriture pendant le mois du jeûne. Une fois pendant son enfance, le début du mois de Ramadân se fit un jour où le ciel était sombre et les gens ne pouvaient voir le croissant de lune. Ne sachant pas si le mois de jeûne avait commencé ou pas, il vinrent consulter Ummul-Khayr et demandèrent si l’enfant avait pris le sein ce jour là. Comme il ne l’avait pas fait, ils en conclurent que le Ramadân avait commencé.]
Sunni Razvi Society dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ He fasted even as a new-born baby.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 3)

NO 6 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Quand Hoozoor (Abdul Qaadir Jiilaani) ti gagne 4 ans, so papa Aboo Saleh ti amène li Maktab et ti dire so Ustad faire li lire Quran. Quand Ustad fine dire li lire Bismillah, li fine lire Bismillah et dépi Alif Lam Mim jusqu’a 17 Siparah entiers li fine recite par coeur…..]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 8-9)

NO 7 :
M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Hazrat Mousaa Zariir (r.a) ene tres grand Wali, pé raconte qui ene fois li ti pé voyager dans bateau et soudain bateau finne commence perdi l’équilibre et li ti prêt pour couler. Dans sa moment difficile la, mo finne gagne sommeil et dans reve mo fine trouve Rasulullah (saw) et Li (saw) finne enseigne moi ene Douroud et li dire moi pour lire sa douroud la et faire bans passagers aussi lire sa douroud la mille fois. Quand zotte finne lire sa douroud la, zotte pas meme encore arrive a trois cent fois, bateau la finne etre sauvé.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 110)

NO 8 :
Bulletin An-Noor No 1423-04 dire :
[ Hazrat Bayazid Bistami ene jour finne croise (avec) ene lichien lors chemin et li finne risse so vetement pour empeche lichien (la) touche li. Immediatement lichien la ine commence causer comment ene dimoune et line dire :
“Si mo ti sec, li pas vaut la peine pour evite moi. Et si mo trempé, capave nettoye vetement avec de l’eau. Mais sa la haine qui to finne montrer envers moi et qui dans to le coeur, pas capave nettoyer avec de l’eau sept la rivière! L’inpieté interne li difficile nettoyer.”
Bayazid dire :
“O lichien, to tellement intelligent, reste avec moi pour quelques temps.”
Lichien (la) ine repondre :
“Non, Bayazid, nous pas capave reste ensemble…..”]

Qui qualité Wali-Allah li été, li pe demande lichien pour reste avec li et qui pourtant le prophete fine empeche soigne lichien?[27]

NO 9 :
Madinat-ul-Ilm madrassa dire :
[ Hazrat Khawaja Ghareeb Nawaz came to this world as a born wali. His mother related that at the time of her pregnancy, every night, after midnight till dawn, she was hearing voice of “Tasbih” and “Tehlil” from the inside of her own body, that is, she was hearing the Tasbihs of Khawaja Ghareeb Nawaz before the birth.]
(FRIENDS OF ALLAH PG 31)

NO 10 :
The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire[28] :
[ Kwaja Moinyuddin Chisti ti lire “Ya Qabizo” et li ti pe soufflé lor ene bol la terre, et superficie trois mille carrés so dilo pour banne Kafir ti pe vine enbas sa bol la. Sa dilo la sorte dans ene basin pour banne Kafir qui ti appelle Ana Sagar. Lère banne Kafir la fine demande pardon, lère la Hazrat Kwaja fine lire “Ya Baswito” et fine soufflé dans bol la. Lère la ti apé parraitre qui depuis enbas bol la, de l’eau ti pe coulé couma la rivière et lère la vite bassin la fine rempli.]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM 1/ 5)

NO 11 :
The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire[29] :
[ Ene jour Rassool ti pe assize dans Masjid. Satan fine vini.
Rassool fine dire Satan :
“Cote to fine vini?”
Satan fine repondre :
“Ya Rasulullah, mo pas mauvais moi, parcequi mo conne ene Doah.”
Rassool fine etonné. En meme moment Jibrail Ameen fine vini et li dire Rassool :
“Oh Rassool, Satan pe cause vrai. Mais 40 bananés avant li mort, li pour blier sa Douah la (Doah e Bouzourgwaar).]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM PG 85)

NO 12 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Un jour li (Ghawsé Paak) ti pé faire Waez lor Mimbar.
Li dire :
“Mo li pied lors nuque (licou) banne Wali.”
Alors, tout de suite après sa I’laan la, 313 Aulia é Keraam qui ti present dans sa Mehfil la, zotte tout fine baisse zotte la tete.
Zotte fine dire :
“Eh Ghawsé Azam ou li pied li pas seulement lors nous nuque (licou) mais li aussi lors nous la tete et li yeux.”
…. Dans le monde acote ti ena Aulia é Keraam, zotte tous fine accepté qui li pied Ghawsé Paak li lors zotte licou. Mais ene Soufi Sheik Saghafi qui ti alle faire Hajj avec so 400 Moorid, quand li fine tanne ça, li fine dire sa avec fièrté :
“Lor mo licou pas ena li pied Ghawsé Azam.”
Hoozoor Ghawsé Azam fine tanne ça, meme li ti loin.
Li fine dire :
“Celui qui pas ena mo li pied lor li, éna li pied cochon lor li.”
Lère Sheik Saghafi ti en route pour Hajj, li ti trouve ene fille (chrétienne) dans la rue. Li fine tombe amoureux et fine demande li pour marier. Parent ti fille la fine dire :
“Ou oulé marier, ena trois conditions. Premier ou vine ene (chretien) qui boire rum, ou bien garde nous troupeau cochon.”
Saghafi fine pensé pour vine ene chretien li ene quitechose difficile, boire rum oussi Haraam, oui pour mange la viande cochon li Haraam, mais pour soigne zotte li pas grand chose. Alors li fine accepté soigne cochon…
Ene jour ene cochon fine donne piti. Tantot lère retourné, piti cochon pas oulé retourné, piti cochon pas oulé marché. …D’abord li fine prend li dans so le bras, après quand le bras coummence faire mal, li fine prend li lor zepaule.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 17-18)




NO 13 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Ene fois Ghawsé Paak fine disparaitre parmi ène banne dimounes. Banne la fine coummence rode li. Zotte fine trouve li pé marché lor dilo la rivière Dajla et banne poisson dans la rivière Dajla pé sorti et zotte pé embrasse so li pied. Puis Ghawsé Paak fine faire namaz la bas meme et li fine faire doah :
“Eh Allah, créateur le ciel et la terre, mo dimande doah par l’intermediaire To Mehboob (SAW) qui pas tire la vie mo banne murids et mo bannes murids so murids sans qui zotte faire tobah.”
Shah bin Abdullah (r.a) li rapporté qui lère fine faire sa doah la, nou tou fine trouve qui banne farishtas fine dire Amin. Puis nous fine tende ene la voix dans l’air qui dire :
“Eh Abdul Kader! C’est a cause de toi qui mo fine faire sa doah la qabool. N’importe qui pou prend to nom avant li mort, mo pour donne li l’occasion pou faire tobah pou lire so kalimah.”] (GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 23)

NO 14 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Dans la rivière Dajla, ti ena ène grand débordement. De l’eau fine tellement monté qui fine coummence ena la frayeur qui la ville de Baghdad pour noyé. Banne dimounes fine tracassé, fine vine acote Ghausé Paak et zotte fine demande li pou faire doah pou sauve la ville. Tout de suite Ghausé Paak fine prend so Assa et avec quelques personnes li fine vine cote la rivière la. Li fine garde so baton la ène l’endroit et li fine dire : “Eh Dajla, faire attention pas alle plis qui ça.” Debordement fine arrêté.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 24-25)
NO 15 :
The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire :
[ Il y avait autrefois un prêtre chrétien très influent et grand savant qui vivait à Bagdad…. Le caliphe de Bagdad respectait ce prêtre et avait grand espoir qu’un jour lui et ses partisans embrasseraient l’Islam… Le caliphe fit amener tous les grands savants de son époque afin qu’ils puissant éliminer les doutes de prêtre mais aucun d’eux ne réussit dans cette tâche. Et puis, un soir il fit parvenir un message a Hazrat Abdur Qadir Jilani lui demandant s’il pouvait convaincre le prêtre sur la veracité de l’ascension….Lorsque Hazrat Abdul Qadir Jilani (r.a) arriva au palais, il vit le prêtre et le caliphe en train de jouer aux échecs. Au moment où le prêtre leva une pièce pour la jouer, ses yeux rencontrèrent ceux du vénérable Shaykh. Il cligna ses yeux….. et lorsqu’il les rouvrit il se vit en train de se noyer dans une rivière dont les flots l’emportaient. Il criait à l’aide lorsqu’un jeune berger plongea dans l’eau pour le sauver. Quand le berger s’accrocha à lui, il réalisa qu’il était tout nu et qu’il avait été transformé en une jeune fille.
Le berger lui retira de l’eau et lui demanda qui elle était et où elle habitait. Lorsque le prêtre mentionna Bagdad, le berger lui dit qu’ils étaient à une distance de quelques mois de voyage de cette cité. Le berger l’honora et la protégea mais éventuellement comme elle savait pas où aller, il l’épousa finalement. Ils eurent trois enfants qui grandirent.
En jour pendant qu’elle faisait la lessive dans la même rivière où elle avait apparu plusieurs années auparavant elle glissa et tomba. Lorsqu’elle ouvrit ses yeux………. il se vit en train de s’asseoir en face du caliphe tenant dans la main la pièce (qu’il n’avait pas encore joué) et regardant toujours dans les yeux de Abdur Qadir Jilani (r.a), qui lui dit, “Maintenant, Ô vénérable prêtre, vous ne croyez toujours pas?” Le prêtre pas très sure de ce qui lui était arrivé et croyant qu’il avait revé, répondit en ces mots. “Que voulez-vous dire?” “Peut-être vous aimeriez voir votre famille?” le saint de Jilan lui demanda. Comme il ouvrit la porte, voilà qu’apparurent le berger et les trois enfants. En voyant cela, le prêtre crut. Lui et sa congrégation au nombre de 5000 chrétiens embrassèrent l’Islam aux mains de Hazrat Abdul Qadir Jilani (r.a).]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM 2/24)

NO 16 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Ene nommé Aboo Abdullah fine raconté :
Ene fois nous ti pé alle faire commerce a Samarkhand. En chemin, voleurs fine attaque nous. Dans sa malheur la, nous fine pense nous Peer Abdullah Sufi et nous fine demande li pour aide nous. Tout de suite après, nous trouve qui vraiment Peer Abdullah fine presente divant nous et li fine dire sa banne voleurs la :
“Nous Rab c’est Allah et Li bien Grand. Et banne voleurs! Sauvez aller plus vite qui zotte capave!”
Par l’ordre Allah, zotte tous fine sauver et tous nous bans camarades et nous merchandises fine saper. Et nous Peer Abdullah Sufi aussi fine disparraitre. Nous fine rode li aussi, nous pas fine trouve li.
Quand nous fine retourne dans nous l’endroit, Gilan, nous fine raconte nous aventure. Banne dimounes fine dire nous qui Peer Abdullah pas ti quitte Gilan dutout!]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 7)

NO 17 :
Sunni Razvi Society dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Once the Shaikh ate a chicken, collected its bones and supplicated for its restoration to life. The chicken promptly became alive and started moving about like before it was slaughtered. This incident is described in the following words in Jama-e-Karamah (Vol. II p 203) :
“The saint put his hand on the bones of the chicken and said : “Rise by the Command of Allah” and it did.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 14)

NO 18 :
Sunni Razvi Society dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ One day he was delivering a sermon. A noisy kite caused interference. He remarked : “May Allah cut thy throat.” The kite collapsed and died, and on conclusion of the sermon, seeing the kite lying dead in the courtyard of the mosque, he said : “Rise by the Command of Allah”. The kite became alive and flew away.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 14)

NO 19 :
Maulana M. Bashir Ahmad Naeemi dire :
[ D’après certains recits enan qui pendant Mehraj, quand Huzoor (S.A.W) fine rencontre Moosa (A.S.), celui-ci fine demande li :-
“Ou fine dire qui dans ou Oummat pou enan banne Ulema qui pou pareille coumma banne Nabi Israelites (Bani Israël)[30] dans propagation (Tabligh) Islam. Alors montrer moi ene Aleem semblable.”
Huzoor (S.A.W) fine presente Ruh (âme) Imam Ghazali[31] (R.A). Quand Huzoor (S.A.W) fine presente Imam Ghazali (R.A), Mousaa (A.S) fine pose ene question et Imam Ghazali (R.A) fine donne li dix reponses. Alors Moosa (A.S) fine dire qui pas ti necessaire donne dix reponses, ene seul reponse suffit pou ene question.
Imam Ghazali (R.A.) fine dire :-
“Excuse-moi, mais quand Khuda-e-Taala ti demande ou qui enan dans ou la main droite, ou ti reponne Li qui enan ou baton, lors qui ou appuyer et avec qui ou casse feuille pou ou bans cabris et qui ou faire encore travail apart ça. D’après question Khuda-e-Taala, ou ti bizin reponne seulement qui ou baton qui dans ou la main droite.”]
(MEHRAAJ-E-MUSTAPHA, pg 31-32)


TAWHEED JAMAAT :
Quand nous pe trouve qui Bareilwi Jamaat croire dans sa bans zistoires la, nous arrive a la conclusion qui Bareilwi Jamaat c’est bans qui dans l’egarement et pe invite vers ene pure fausseté. Celui qui oulé marche lor le chemin droit, qui li protege li-meme contre sa Jamaat la. Nous Deen li repose lor Qur-aan et Hadiith authentique. Quant-a bans zistoires illogiques qui mentionnés dans bans livres, sa nous pas croire la dans.


CONCLUSION

Tous éloges pour Allaah, Celui qui par So faveur, mo fine reussi prepare sa livret la. N’importe qui sanla qui sincère, si li arrivé lire sa livret la, pas ena doute qui li pour trouvé couma la verité li claire et li pour pose li-meme question :
Couma est-ce qui sa bans Bareilwi la capave croire dans bans faussetés pareille et ensuite zotte gagne courage pour dire qui c’est zotte qui vrai Ahl-us-Sunnah Wal Jamaa-ah qui lor la verité??

Alhamdulillaah, dans sa livret la nous pas fine mettre aucun fausse accusation lor banla et nonplus qui nous fine juste repette cequi Sheikh Ihsaan Ilaahi Zwahiir[32] fine ecrire dans so livre contre banla. Nous fine devoile zotte Aqeedah depuis zotte bans livres qui zotte fine ecrire avec zotte propre la mains, et alors, n’importe qui sanla oulé confirme bans references, li capave joindre moi personellement.

Quant-a Bareilwi Jamaat, banla pas ena aucun “ground” pour pas d’accord avec nous Aqeedah, et alors, banla joué avec sentiment de zotte bans suiveurs, lor deux quitechoses :
Erreurs qui fine glissés dans nous bans livres
Bans fausses accusations :
Banla bans Najdi
Banla pas content le prophete et bans Awliyaa-ullaah
Banla zotte bans Khawaarij
Banla donne Allaah ene forme
Banla zotte bans zommes anglais

Quant-a bans erreurs, en verité, pas ena personne qui a l’abri de sa. Alors, nous pas pour laguerre lor question erreurs, mais nous pour laguerre lor question la verité ou l’egarement. Apres tout, banla zotte bans erreurs dans zotte bans livres li plus en quantité et li plus flagrant.

Quant-a bans fausses accusations, Inshaa-Allaah, dans l’avenir, nous pour ecrire ene livret specialement lor la. Entre temps, ou capave guette programme qui nous ti faire avec titre : Qui sanla qui vraiment pas d’accord? Ou capave ou copie VCD dans bureau Al-Huda.

Pour terminer, nous faire ene l’appel avec tout un chacun :
Recherche la verité,
acceptez la verité,
pas cachiette la verité,
content bans qui lor la verité,
defendre la verité,
vivre avec la verité,
et mort lor la verité.


ABU LAYLAA
SHABBIR
768-4083









Est-Ce Qui Bareilwi Jamaat Prone Aqeedah

?

Ou Pour Gagne Reponse A Sa Question La Dans Nous Programme Avec Titre :


[1] L’origine de sa livret la c’est ene programme qui nous ti supposé faire vendredi soir 05.05.06, dans Al-Madrassat-ul-Salafiyyah. Malheureusement pas ti reussi faire li a cause comportement inappreciable de Mawlana Jamiil et Mawlana Haroun. Ensuite, nous fine faire programme la samedi le 20.05.06, dans Masjid Sa’d ibn Mu’aaz a T.Rouge. Programe la li lor VCD. Celui qui interessé, li capave contacter bureau Al-Huda pour gagne so copie.
[2] Traduire par Shareef Chady.
[3] Pour plus detail, refere a mo livret : La lumière du prophète Muhammad ?

[4] Sa declaration trouve aussi dans livret Q/R SUR AQEEDAH PG 62.


[5] Pour plus detail, refere a mo livret : Est-ce qui le prophète Muhammad ti possede connaissance de Ghaib?

[6] Sa declaration trouve aussi dans livret Q/R SUR AQEEDAH PG 62.

[7] Pour plus detail, refere a mo livret : Les capacities du prophete Muhammad .

[8] Sa declaration trouve aussi dans livret Q/R SUR AQEEDAH PG 62.
[9] Sa couplet la trouve aussi dans livret Q/R SUR AQEEDAH PG 44

[10] Pour plus detail, refere a mo livret : Faire Du’aa avec ene l’autre apart Allaah c’est Shirk.

[11] Pour plus detail, refere a mo livret : Les derniers jours du prophete et so la mort.

[12] Pour plus detail, refere a mo livret : Parent du prophete fine mort lor Imaan oubien lor Kufr?

[13] Pour plus detail, refere a mo 2 livrets :
Croyance dans Wali-Allaah sans exageration de bans Sufi égarés
Est-ce qui nous gagne droit donne quicaine titre Wali-Allaah?

[14] Pour plus detail, refere a mo livre : La realité du Soufisme.
[15] Pour plus detail, refere a mo livre : La realité du Soufisme.
[16] Pour plus detail, refere a mo livret : Nous Aqeedah dans Allaah 2/179.
[17] Pour plus detail, refere a mo 2 livrets :
La realité de Bid-'ah et so gravité
Refutation contre Qaari Mansoor so livret lor Bid’ah
[18] Traduit en creole par Anjouman Fidaayaané Rasoul.
[19] Par sa parole la, nous comprend qui demande Allaah directement c’est façon de faire de bans Munaafiq.
[20] Pour plus detail, refere a mo livret : Refutation contre bans arguments lor sujet Wasiilah.
[21] Pour plus detail, refere a mo 2 livrets :
Yawm-un-Nabi
Finalement est-ce qui gagne droit célébrer Yawm-un-Nabi?

[22] Pour plus detail, refere a mo livret : Qurrat-Ul-Ayn De Qaari Mansoor

[23] Allaah conne meilleur qui veut dire sa.
[24] Dans livret la fine ecrire “azordi”. C’est ene erreur.
[25] Dans livret la fine ecrire “mangé”. C’est ene erreur.
[26] Refère aussi a livret Ghausé Azam so la vie ek so virtie pg 8, Bulletin An Noor no 1423-04.

[27] Refere a nous livre (Contradiction l’enseignement du prophete, page 155)
[28] Sa zistoire la trouve dans livret (99 noms Allah) par S.M.A Ashraf Jilany.

[29] Sa zistoire la trouve aussi dans Bulletin An-Noor No 1426 No 1-002.

[30] Premièrement, sa Hadiith la pas existe. Refere a Silsilah Dwa’iifah No 466.
[31] Al-Ghazaali so bans livres contenir Shirk! Refere a mo livre : La realité du Soufisme.
[32] Nous fine deja resume livret de Sheikh Ihsaan Ilaahi Zwahiir en creole. Inshaa-Allaah nous pour publié li dans l’avenir.