10. LEÇONS LOR BID’AH ET REFUTATION. دروس في البدع والرد على أهل الأهواء - Bareilwi Jamaat - Difference entre Salafi et Bareilwi

Difference entre Salafi et Bareilwi

INTRODUCTION

Mo glorifié Allaah, mo demande Li So aide, So pardon et So protection, et mo remercié Li pour faveur qui Li pe faire lor moi qui mo pe reussi prepare ene livret avec titre :

DIFFERENCE
ENTRE
SALAFI
ET
BAREILWI [1]

A Maurice, nous capave dire qui bans musulmans divisés en trois grands Jamaat :
Sunnat Jamaat
Tabliigh Jamaat
Tawheed Jamaat.

Chacun dire qui c’est li qui lor la verité et chacun oppose Aqeedah de so camarade, et qui parfois zotte pas meme conné pour qui raison zotte fine d’accord avec ene Jamaat et zotte hostile envers l’autre. En verité, ene reaction pareille li pas bon du tout parcequi au lieu cherche la verité et supporte la verité, nous gagne tendance vine parmi bans supporteurs fanatiques d’ene Jamaat, meme qui so Aqeedah en contradiction totale avec l’enseignement du prophète Muhammad . Donc, ene vrai intelligent c’est simplement celui qui fine comprend qui li bizin rejete parole de n’importe quique ce soit quand li en contradiction avec Qur-aan et Hadiith, et le stupide c’est celui qui disposé rejete cequi ena dans Qur-aan et Hadiith juste a cause qui li pas en conformité avec l’enseignement de so Jamaat.

Dans sa ti-travail la, nous pe essaye mette devant zotte, certaines differences principales qui ena entre Sunnat Jamaat et Tawheed Jamaat, et après qui ou fine lire li, si Allaah fine decrete du bien pour ou, ou pour sorti avec ene bon conclusion. Mais si Allaah pas fine decrete du bien pour ou, nous conne tres bien qui pour ou reaction, parcequi bans dimounes pareille pas fine manqué dans l’histoire.

Nous faire Du’aa avec Allaah pour qui Allaah maintenir nous lor la verité afin qui le jour du Qiyaamah nous vine en compagnie de So prophète, et nous faire Du’aa qui Li ouvert le coeur de nous bans frères/soeurs pour qui zotte accepter la verité afin qui zotte sauve zotte-meme contre du feu l’enfer.

ABU LAYLAA
SHABBIR



CELUI QUI FINE ETRE A LA TETE.

SUNNAT JAMAAT :
Celui qui a la tete de sa Jamaat la c’est Ahmad Raza Khan, connu comme ‘Alaa Hazrat. C’est li qui fine revivre vrai l’enseignement du prophète dans so l’epoque.

Mawlana Khushtar dire :
[ Walking on the path of Ahmad Raza is my duty.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 32)

Dans Al-Aqsa Masjid 200th Anniversary Souvenir Magazine, a la page 71, li mentionné :
[ Millions of true Sunni Muslims see in ‘Ala Hazrat their leader, their teacher, their guide to the straight path.]

Dans ene phamplet anonyme supposément ecrire par S.A Ashrafi, Bareilwi Jamaat dire :
[ Ulama-e-Haq du monde….. ti decrete Ala Hazrat Imaam Ahmad Raza Khan comme Reformateur du 14ème siecle.]

Ahmad Raza Khan fine né le 14 juin 1856 (1272 H), dans ene l’endroit qui appelle Bareilly – dans province Uttar pradesh, dans l’Inde. Li fine mort le 25 Swafar 1340 H, a l’age de 68 ans.

Parmi so bans livres, nous gagne :
Ambaa-ul-Mustwafaa
Khaalisul-I’tiqaad
Dawaam-ul-Aysh
Al Amn Wal Ulaa
Hadaa-iq Bakhshiish
Ahmad Raza Khan fine aussi traduire Qur-aan en Urdu, et titre so traduction c’est Kanz-ul-Iimaan. Sa traduction la fine etre traduit en creole par Majlis-é-Razaa de l’ile Maurice.

A Maurice, sa Jamaat la li representé par :
Jummah Masjid
World Islamic Mission (WIM)
Sunni Razvi Society
Al-Aqsa Sunni Centre
Qadiri Sunnee Circle Association
An Noor Islamic Association
Et les autres encore.


TAWHEED JAMAAT :
Celui qui fine etre a la tete de sa Jamaat la dans 12ème siècle c’est Muhammad ibn Abdil Wahhaab. Li fine né dans l’arabie Saoudite, a ene l’endroit qui pres avec Riyadh qui appele Al-Uyaynah. So naissance ti en l’année 1115 H/1703 A, et so la mort ti en l’année 1206 H/1791 A. C’est li qui fine revivre vrai l’enseignement du prophète dans so l’epoque.

Parmi so bans livres, nous gagne :
Kitaab-ut-Tawheed
Kashf-ush-Shubuhaat
Al-Usoul-uth-Thalaathah Wa Adillatuhaa
Al-Qawaa-id-ul-Arba’
Usoul-ul-Iimaan
Masaa-il-ul-Jaahiliyyah

Les opposants fine appelle sa Jamaat la : “les Wahabi”, et a Maurice, au lieu de “Wahabi”, certains dire “Lahabi”.

Idriss Bhugalee dire :
[ Ainsi “Lahabi” dans les termes des musulmans mauriciens se réfèrent à ceux qui dénigrent ou manquent de respect au Saint Prophète ou qui essayent de diminuer son honneur…. Mais le vrai nom de ces gens qui acceptent comme leur Imam, Muhammad Bin Abdul Wahab de Najd ou qui mettent ses principes ou ses dires en action sont les “Wahabi”.]
(LAHABI OU WAHABI PG 8)

Actuellement dans le monde, bans qui pe charié sa Da’wah la par la permission d’Allaah c’est bans Salafi.


LE PROPHÈTE LI ENE NOOR.

SUNNAT JAMAAT :
Le prophète Muhammad li pas ti ene humain couma tous humains, mais li ene Noor depuis Noor d’Allaah.

Mawlana Shah Muhammad Abdul Aleem Siddiqui dire :
[ Le Saint Prophète a effectué le Miraj avec son corps qui était lumière personifiée.]
(L’HISTOIRE DE LA CODIFICATION DE LA LOI ISLAMIQUE)

Al-Hidâya No 98 dire :
[ Allah a créé en premier la lumière de Huzoor et puis de cette lumière Il a créé toute l’existence. Si le Saint prophète n’éxistait pas, rien n’aurait existé. Le Saint Prophète est l’âme de tout l’univers.]

Le WIM dire :
[ Le Saint Prophète est le premier qu’Allah avait créé.]
(ANWAAR-OU-TAWHIID PG 5)

A.S. Mohammed Saleh dire concernant le prophète :
[ La creature qu’Allaah créa en premier de Sa propre lumière.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 56)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Son être existait même avant les humains. C’est lui qui a honoré l’humanité en choisissant de se manifester dans notre monde en tant qu’être humain.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 55)


A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Certes, extérieurement, le Saint Prophète est un être humain (bashar) … mais intérieurement il est à la fois l’homme universel et l’homme primordial.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 57)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ En tant qu’homme universel il est la totalité dont nous sommes un petit fragment et à laquelle nous participons.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 57)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Muhammad est à la fois notre totalité et notre centre intérieur, il est en même temps l’être le plus proche d’Allah, le médiateur indispensable (Waseelah) pour parvenir au Seigneur Très Haut.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 56)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Le Saint Prophète est une lumière et est aussi l’être humain le plus parfait; il est unique.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 53)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Aucun des Sahabas n’a dit que le Prophète était humain comme eux.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 54)

Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ It was the custom of the infidels (Kafir) to say that the Prophets were men like themselves.]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 26)


Sunni Razvi Society dire :
[ The Prophet himself said : “I am a creation from the light of Allah. All other things have been created from my light.”]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 19)

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la page 13, li mentionné :
[ Quand Allah emit une lumière, tirée sur sa lumière, un element issu de son éclat, brilla et se repandit. C’était la première creation d’Allah : le “Noor” de Muhammad .]

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la page 14, li mentionné :
[ Les Anges d’origine Mohammadane. Ils ont été créés à partir de la lumière Mohammadane.]

Bazme Quadaria Society dire :
[ Allaah fine faire Rasoul avec So Nour (lumière) et fine faire Farishta avec Rasoul so Nour.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR pg 10)

Bazme Quadaria Society dire :
[ Nous Nabi li la lumière d’Allaah qui jamais pour teigne.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 11)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Nous remarquons qu’Allah savait que des gens diront que le saint Prophète est une personne ordinaire comme tous les humains (comme nous) et que par conséquent, ils refuseront de l’honorer.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 34)

Dans livret Naate Rasool[2], vol 1 pg 5, dans Qasiidah Naat Kaisé Kahoun, li mentionné :
[ Lorsqu’Allah avait même pas créé l’univers
Allah avait créé la lumière qui est Huzooré Kareem.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 8, dans Qasiidah Milaad-un-Nabi, li mentionné :
[ Awwal-o-aakhir sab kouch jaané
Allah vous a créé le premier et rien ne vous est caché
Dekhé baayid-o-qareeb
Car vous voyez de loin comme de près pareillement.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 13, dans Qasiidah Darey Habeeb, li mentionné :
[ Wo khuda nahin bakhuda Nahin
Par Allah ! Il n’est pas le Createur (et non plus un pieux)
Wo magar khuda sé jooda nahin
Cependant il n’est pas dissocié de Lui.
Wo hé kia magar wo hé kia Nahin
Comment saurons-nous ce qu’il est ou ce qu’il n’est pas.
Ye mohib habeeb ki baat hé
C’est une affaire entre Allah et Son bien-aimé Rasool.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 23, dans Qasiidah Kamli Waaley, li mentionné :
[ Nous faisons erreur en disant qu’il ressemble à la lune
Car la lune elle même mendie de la lumière chez lui.]


Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 30, dans Qasiidah Mi’raajey Mustafa, li mentionné :
[ La lune et le soleil admirent Huzoor de loin
Car ils n’ont pas le courage de confronter cette lumière divine.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 34, dans Qasiidah Salaam-e-Aajizana, li mentionné :
[ Allah a créé votre lumière alors que rien n’exsistait
et à partir de votre lumière, Allah a créé toute l’existence rien que pour faire Ses éloges.
Toute être témoigne que c’est vous le début de l’existence.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 35, dans Qasiidah Salaam-Alaik, li mentionné :
[ Noor sé téré sab houwé païda
Votre lumière est la source de toutes creations.]

Sunni Razvi Society dire concernant Maulana Khushtar :
[ When Maulana Saheb attains the age of sixty three – age at which the beloved prophet Muhammad (s.a.w) passed away, he draws our attention to the fact that Allah first created the light of Muhammad (s.a.w) when nothing was in existence.]
(KHUSHTAR’S WEEK, PG 5)

Muhammad Ashrafi fine ecrire ene livret lor sa sujet la avec titre :
Muhammad Mustafa The crown of creation

Muhammad Ashrafi dire :
[ The mighty Prophet (s) was created first.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 24)
Muhammad Ashrafi dire :
[ The Holy Quran clearly points out to us that Allah created the light of Muhammad (s) first.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 36)

Muhammad Ashrafi dire :
[ When we start to tell our Muslims brothers that the light of Muhammad (s) was created before Adam (a.s) and that he was the very reason for all the creations they start bombarding you with silly questions.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 39)

Muhammad Ashrafi dire :
[ The Nur (light) of Allah’s Prophet Muhammad (s) was the first creation, from which Allah gave the rest of all created things their existence.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 44)

Muhammad Ashrafi dire :
[ The light of Muhammad (s) was the first light Allah created from His own Light.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 59)

Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmed dire :
[ The Holy Prophet has said : “The first and prime most substance which Allâh the Almighty created was my Noor."] (FACIAL FOCUS, issued by Sunni-Razvi, Pg 19)

N. M. A. Sattar Qadri dire :
[ Praise be to Almighty Allah, our Creator and Sustainer. Praise be to Him for creating from out of His Light the greatest and noblest of all creations – Hazrat Muhammad Mustafa (Suallallaahu ‘alaihe wasallam).]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 44)
TAWHEED JAMAAT :[3]
D’apres Qur-aan et Hadiith, nous trouvé qui le prophète Muhammad ti ene humain – descendant du prophète Aadam. Sa suffit comme preuve pour montrer nous fausseté de bans qui dire qui le prophète Muhammad li ene Noor qui fine manifesté so l’existence dans forme humain.

Allaah dire : (18:110/41:6)

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
[ Dire (Oh Muhammad ) :
“Mo simplement ene humain pareille couma zotte, (excepté) qui mo fine gagne Wahii qui zotte Ilaah c’est ene (seul) Ilaah.”]

Dans sa Aayat la, le prophète pe gagne l’ordre avec Allaah pour dire qui li ene humain.

Le prophète dire :

فَإِنَّمَا أَنَا مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ
[ Mo simplement ene parmi bans zenfants d’Aadam. Mo en colère pareille couma banla en colère.]
(ABU DAOUD 4040)



Rapporté par Aaishah :

كَانَ بَشَرًا مِنَ الْبَشَرِ يَفْلِي ثَوْبَهُ وَيَحْلُبُ شَاتَهُ وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ
[(Le prophète) ti ene humain parmi les humains, li ti pe èpouille so linge (tire lipou depuis so linge), li ti pe traire so cabri et li ti pe faire so propre Khidmat.]
(AHMAD 6/256/26237)

Si Aaishah pe dire qui le prophète li ene humain, pas ena doute qui nous pas gagne droit dire le contraire. Sinon nous pour declare-nous plus conne le prophète qui so propre madame qui ti pe vivre avec li gramatin-tantot.

Ensuite, la conception qui le prophete c’est li meme premier creature qui Allaah fine créé li a partir So Noor, sa li ene denigrement pour le prophete, parcequi basant lor la, Ibliis, Fir-awn, bourik, cochon, excrement lichien, etc….. tous sa la fine créés a partir le prophete so Noor ! Est-ce qui sa appelle pe honore le prophete?


LE PROPHÈTE HAAZIR/NAAZIR.

SUNNAT JAMAAT :
Le prophète et bans Awliyaa-Allaah zotte Haazir (present partout) Naazir (zotte trouve tous quitechoses).

Le prophète ti Haazir/Naazir avant so naissance et li encore Haazir/Naazir meme après so la mort.

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Sayed Ahmad Sa’eed Qazmi (R.A) écrit : “… l’essence lumineuse de l’âme des deux mondes existe dans chaque atome des deux mondes.”]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 48)

Al-Hidâya No 76[4] dire :
[ Le Saint Prophète est en train d’observer son Ummah.]

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Le Prophète nous regarde 24 heures sur 24.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 47)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Le Saint Prophète était present pour chaque Ummah témoignant de leurs actes.]
(Q/R SUR AQEEDAH Pg 46)




Idriss Bhugalee dire :
[ La vraie foi de l’Islam est que, le St. Prophète et même certains parmi les Saints sont Omni-présent et qu’Allah le Tout-Puissant leur a offert ce pouvoir (ou don) d’après leur merite.]
(LAHABI OU WAHABI PG 26)

Sunni Razvi Society dire :
[ At whatsoever place the Prophet is remembered, there the Holy Prophet will present himself.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 8)

Bazme Quadaria Society dire :
[ Allaah Li Hazir/Nazir, sa So propre richesse qui Li possedé, et sa richesse la, Li fine donne So Rasoul aussi.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 9)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Allah finne donne Rasulullah le pouvoir d’etre Hazir Nazir.]
(ANWAR-E-SHARIAT 1/96)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Avant so naissance, Rasulullah (saw) so Rouh Mubarak li deja pe observe sa le monde la.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 107)


TAWHEED JAMAAT :
Avant vine lor sa Dunyaa la et pendant qui le prophète ti vivant lor la terre, li pas ti Haazir-Naazir, alors, couma est-ce qui li capave Haazir-Naazir après qui li fine quitte sa le monde la?

Allaah dire : (28:44)

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنْ الشَّاهِدِينَ
[(Oh prophète) to pas ti lor coté ouest (de la montagne) quand Nous ti revele les Commandements a Mousaa et to pas ti parmi bans temoins.]

Allaah dire : (3:44)

ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
[ Sa c’est parmi les informations de Ghaib qui Nous revele a toi. To pas ti cote banla quand banla ti envoye zotte plumes (pour decider) qui sanla pour prend responsabilité de Mariam. Et to pas ti cote banla quand banla ti pe disputé.]

Le prophète dire :

لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي الْحِجْرِ وَقُرَيْشٌ تَسْأَلُنِي عَنْ مَسْرَايَ فَسَأَلَتْنِي عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَمْ أُثْبِتْهَا فَكُرِبْتُ كُرْبَةً مَا كُرِبْتُ مِثْلَهُ قَطُّ ... فَرَفَعَهُ اللَّهُ لِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ مَا يَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُهُمْ بِهِ
[ Mo ti dans Al-Hijr pendant qui Quraysh ti pe demande moi concernant mo voyage nocturne. Banla fine demande moi concernant certains quitechoses de Bayt-ul-Maqdis qui mo pas ti memorizé. Mo fine gagne ene qualité tracas qui jamais mo fine gagne ene tracas pareille. Alors, Allaah fine leve li (Bayt-ul-Maqdis) pour mo guette li. Banla pas fine demande moi concernant aucun quitechose excepté qui mo fine informe banla.]
(MUSLIM 251)

Le prophète dire :

قَالُوا وَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَنْعَتَ لَنَا الْمَسْجِدَ وَفِي الْقَوْمِ مَنْ قَدْ سَافَرَ إِلَى ذَلِكَ الْبَلَدِ وَرَأَى الْمَسْجِدَ ... فَذَهَبْتُ أَنْعَتُ فَمَا زِلْتُ أَنْعَتُ حَتَّى الْتَبَسَ عَلَيَّ بَعْضُ النَّعْتِ ... فَجِيءَ بِالْمَسْجِدِ وَأَنَا أَنْظُرُ حَتَّى وُضِعَ دُونَ دَارِ عِقَالٍ أَوْ عُقَيْلٍ فَنَعَتُّهُ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ
[ Banla fine dire :
“Est-ce qui to capave decrire nous Masjid la?”
Parmi banla ti ena certains qui ti voyagé ti alle sa pays la et ti trouve sa Masjid la.
Mo fine commence decrire banla et mo fine continué decrire (Masjid Bayt-ul-Maqdis) jusqua qui mo fine gagne confusion concernant so description.
Alors, (Allaah) fine amene Masjid la, mo fine geutte li, jusqua qui fine mettre li avant Daar Aqaal/Uqayl. Mo fine decrire li en regardant a li.]
(AHMAD 2680)
Basant lor sa Hadiith la, nous trouve qui le prophète fine paniqué a cause qui li fine trouve li dans ene situation difficile. Si li ti Haazir/Naazir, li pas ti bizin gagne sa panique la parcequi li ti bizin pe trouve Bayt-ul-Maqdis avec so deux lizieux, et li pas ti pour nacessaire pour qui Allaah leve Bayt-ul-Maqdis pour qui li trouve li.

Bareilwi Jamaat dire qui regard du prophète li lor chaque atome de sa la terre la et ensuite comme reponse a sa Hadiith la, zotte dire :
[ En fait, le hadice dit que le Saint Prophète avait oublié (des détails) sur la mosquée et que Allah apporta la mosquée devant lui.]
(HAZIR/NAZIR PG 24)

Si le prophète so regard ti deja lor chaque atome de Bayt-ul-Maqdis, qui faire Allaah fine bizin leve Bayt-ul-Maqdis pour qui le prophète trouve li?

Le prophète dire :

وَإِنَّهُ يُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُصَيْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) فَيُقَالُ إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ
[ Pour amene certains dimounes de mo Ummat (Jour Qiyaamah) et pour dirige banla coté gauche.
Mo pour dire :
“Oh mo Rab, c’est mo bans compagnons!”
Mo pour gagne comme reponse :
“To pas conné qui bans nouveautés banla fine introduire apres toi.”
Alors, mo pour dire pareille couma le bon serviteur (Iisaa) pour dire : (5:117)
“Mo ti ene temoin lor banla aussi longtemps qui mo ti parmi banla. Mais quand To fine prend moi, c’est Toi qui ti le observateur lor banla et Toi To ene temoin lor tous quitechoses.”
Alors, pour dire moi :
“Sa banla fine continué recule lor zotte pas après qui to fine quitte banla!”]
(BUKHARI 4259)

En verité, la conception qui le prophète li Haazir/Naazir c’est ene conception qui denigré le prophète. Pendant qui le prophète ti vivant, jamais li ti pour permettre-li admire ene personne qui pe faire so besoin ou ene couple qui pe gagne relation. Couma est-ce qui après so la mort, nous permettre-nous denigré le prophète par dire qui le prophete pe observe chaque personne qui pe faire so besoin ou chaque couple qui pe gagne relation?


LE PROPHÈTE ET BANS AWLIYAA CONNE GHAIB.

SUNNAT JAMAAT :
Le prophète et bans Awliyaa-Allaah conne Ghaib.

Mawlana Khushtar dire :
[ The belief and unanimity of opinion of all the religious Heads are this, that :
There is no difference between the death and the life of the Holy Prophet in this thing that he sees his Ummat and their condition, he knows their intention, their wishes, the inner thoughts inside their hearts. And all these assume such light that there is nothing concealed from the Holy Prophet.]
(ON THE HOLIEST EARTH OF ISLAAM PG 39-40)

Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmed dire :
[ The Holy Prophet is the knower of the Manifest ‘Zahir’ as well as the Hidden (Batin).]
(FACIAL FOCUS, issued by Sunni-Razvi, Pg 40)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Pour les gens doués d’intelligence il est maintenent clair que Ilm-e-Ghaib est aussi possédé par ceux qui sont agrées par Allah notament les prophètes.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 32)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les prophètes ont connaissance des choses cachées (Ilm-é- Ghayb). Chaque atome du ciel et de la terre sont devant leurs regards.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 10)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Il n’y a pas une seule chose dans les deux mondes qui soit cachée au Saint Prophète.]
(Q/R SUR AQUEEDAH PG 33)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ La connaissance du Saint Prophète englobe le Lauh.]
(Q/R SUR AQUEEDAH PG 34)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlwi écrit : “Le Prophète observe tout le monde, connaît leurs bonnes et mauvaises actions, et connaît la force de la foi de chaque musulman individuellement et il sait aussi ce qui l’a empêché dans son progrès spirituel.”]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 46-47)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hadrat Shah Abdul Aziz Muhaddith Delhwi a écrit : “A travers la lumière de la Prophètie, la Saint Prophète est au courant et bien informé de la situation et de l’état de chaque croyant. Il sait où cette personne est arrivé dans son Deen (religion) et quel est le niveau de sa foi et ce qui l’empêche de progresser. Ainsi, il connaît vos péchés, vos intentions et vos mauvaises pensées.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 62)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Allah a aussi enseigné le Saint Prophète toutes les langues du monde.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 65)



Al-Hidâya No 13 :
[ Il avait Ilm-e-Ghayb, c.à.d. il avait connaissance des choses invisibles.]

Le WIM dire :
[ En verité, Allah Seul détient les clefs des mystères et Lui Seul peut en partager avec Ses messagers.]
(HAZIR/NAZIR Pg 16)

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la page 34, li mentionné :
[ Le monde invisible ne se dèvoile qu’aux Prophètes et amis d’Allah. Les hommes de foi regardent et voient par la Lumière de Dieu.]

Bazme Quadaria Society dire concernant le prophète :
[ Depuis commencement jusqua la fin du monde, tous cequi fine arrivé et pour arrivé, li conné.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 17)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Rasulullah li au courant de toutes chose par le pouvoir d’Allah, meme bans kitchose qui secret.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 111)

Mawlana Jamil Chooramun dire :
[ Ena deux qualité Ilm-e-Ghaib. Ene appel (1) Zati, specialement pour Allah. (2) Ataie, celui qui Allaah accord li So connaissance.]
(AL-AQSA MOSQUE, PAMPHLET NO 65)



Dans ene pamphlet intitulé “Extraits de Ghunya-tut-Talibin”, Bareilwi Jamaat dire :
[ Bann Sahaba zott Aqida (c’était) ki Rasoul conne Ilmé-Ghaib.]


TAWHEED JAMAAT :[5]
Aqeedah qui nous bizin ena c’est qui connaissance de Ghaib li appartenir a Allaah Seul, et alors personne apart Allaah pas possede sa connaissance la, qui que ce soit le prophète Muhammad oubien bans les autres prophètes. Et si bans prophètes pas fine gagne sa connaissance la, les autres creatures apart banla, fine plus pas gagne li, tel comme bans anges, Jinn et Wali-Allaah.

Allaah dire : (27:65)

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ
[ Dire : “Personne dans les ciels et la terre pas conne Ghaib excepté Allaah.”]

Allaah dire : (6:50)

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
[(Oh Muhammad ) dire : “Mo pas dire zotte qui ena les tresors d’Allaah cote moi, oubien qui mo conne Ghaib.”]

Sa Aayat la c’est ene preuve claire qui le prophète Muhammad pas conne Ghaib parcequi Allaah pas pour ordonne li pour cause menti concernant li-même.

Allaah dire : (11:49)

تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا
[ Sa c’est parmi bans nouvelles de Ghaib qui Nous pe revele a toi. Avant sa, to pas ti conne sa, ni toi et ni to peuple.]

Rapporté par Abu Sa’iid Al-Khudri :

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ صَلَاتِهِ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ خَلَعُوا نِعَالَهُمْ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ مَا بَالُكُمْ أَلْقَيْتُمْ نِعَالَكُمْ قَالُوا رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا أَوْ قَالَ أَذًى فَأَلْقَيْتُهُمَا
[ Ene jour le messager d’Allaah fine faire Swalaat avec nous. Pendant so Swalaat, li fine tire so deux souliers et li fine mettre li dans so coté gauche. Quand bans dimounes fine trouve sa, zotte (aussi) zotte fine tire zotte souliers. Quand le prophète fine termine so Swalaat, li fine dire :
“Qui fine arrive zotte qui zotte fine tire zotte souliers?”
Banla fine repondre :
“Nous fine trouve ou tire ou deux souliers, et alors, nous (aussi nous) fine tire nous souliers!”
Le prophète fine dire :
“Jibriil fine vine cote moi et li fine informe moi qui ti ena malpropreté dans mo souliers, et alors, (a cause sa qui) mo fine tire mo souliers !”]
(AHMAD 11443)

Sa Hadiith la c'est ene preuve qui le prophète pas ti conne Ghaib, parcequi si li ti conne Ghaib, li pas ti pour permettre li-meme crasse malpropreté, et ensuite commence Swalaat avec sa malpropreté la, et qui li-meme fine enseigne nous qui Twahaarah c’est ene condition pour l’acceptation de Swalaat.

Aaishah dire :

وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ
[ Celui qui dire toi qui le prophète conne Ghaib, certainement li fine cause menti.]
(BUKHARI 6832)


CAPACITÉ ATWAAÏ

SUNNAT JAMAAT :
Allaah fine donne So pouvoir au prophète Muhammad , et ensuite le prophète fine donne sa a bans Awliyaa. C’est sa meme qui appelle Allaah So capacité c’est “Zaati” et le prophète so capacité c’est “Atwaaï”.

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ The shadowless (Holy Prophet) is an image of the Almighty
You are an image of this shadowless O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 23)

Al-Hidâyah No 76 dire[6] :
[ Le Saint Prophète a la capacité d’aider ceux qui se trouvent en détresse peu importe la distance.]

Al-Hidâya No 98 dire :
[ Allah Ta’ala a donné au Saint Prophète les clefs des trésors de la terre et des cieux et aussi le pouvoir d’en donner à qui il veut et d’en reprendre à qui il veut. Son ordre ne peut être refusé par qui que ce soit.]

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Q : Le Saint Prophète a-t-il pouvoir d’aider ou causer la perte de quelqu’un?
R : Très certainement il a ce pouvoir.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 43)


A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Le Saint Prophète a les clés des trésors des cieux et la terre, et bien plus encore.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 44)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Tout banne qualités, attributs (pouvoirs ou capacités) ki Allah posséder appelle Zaati (pouvoir absolu). C’est à dire ki Allah possède sa banne pouvoirs la sans qui Li finne recevoir zotte de quelqu’un. Li possède li par Li-meme et perna aucune limite. Mais pouvoir, capacité et qualités qui Rasulullah posséder, c’est Allah ki finne donne li sa, et c’est sa qui appelle Ataaï. Tout banne pouvoir Ataaï ena limite, mais seulement Allah tout seule conne sa limite la parcequi c’est Li-meme ki donne sa pouvoir la et Li-meme ki mette sa limite la.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 98)

Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmed dire :
[ The Holy Prophet Hadrat Muhammad Mustafa as the guardian, intercessor and protector of all his ummatis.]
(FACIAL FOCUS, issued by Sunni-Razvi, Pg 35)

Idriss Bhugalee dire :
[ Même si les prophètes étaient parmi les humains, ils n’étaient jamais comme les autres. Allah les avait choisis et leur avait donnés des pouvoirs spéciaux et le St. Prophète (SAW) qui était le dernier avait eu plus de pouvoir que tous les autres prophètes.]
(L’AMI D’ALLAH OU LE DISCIPLE DE SATAN, Pg 15)

Dans Daroud Taaj qui fine distribué a l’occasion de Yawm-un-Nabi 1425 H, le prophète Muhammad fine etre decrit comme suite :
[ Il éloigne les calamités et les épidémies, la sècheresse, les maladies et les souffrances.]

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Capacity has been bestowed on you by Nature
Your name itself depicts capacity O Ghaus!]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 22)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ You have the capacity to do what you wish
You have got this right from Allah Almighty, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 24)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Your order is in line with that of the Almighty, You thus have capacity to do what you wish
This kingly era is yours ; something for the sake of Allah !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 26)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ He who gets a drop from your ocean
Is the one who will reach the destination safely, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 25)

Idriss Bhugalee dire concernant bans Awliyaa :
[ Allah leur a donné la capacité d’après leur mérite.]
(L’AMI D’ALLAH OU LE DISCIPLE DE SATAN, Pg 11)

Sunni Razvi Society dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ The Saint of the Saints and the Supreme Helper.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 2)

Sunni Razvi Society pretendre qui dans Qasiidah Ghawsiyah, Abdul Qaadir Jiilaani fine dire :

فحكمي نافذ في كل حال
[ So my Orders are effective under all circumstances.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 20)

Sunni Razvi Society pretendre qui dans Qasiidah Ghawsiyah Abdul Qaadir Jiilaani fine dire :

بلاد الله ملكي تحت حكمي
[ The empire of Allah is under my command.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 21)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 4, dans Qasiidah Mehboob ki Mehfil, li mentionné :
[ Allah ké khazanon ké maalik hé nabi sarwar
Nabié-Kareem est le propriétaire de la fortune d’Allah
Ye sach hé niazi ham sarkaar ka khaaté hein
C’est vrai, O Niazi, que nous consommons que ce que nous procure notre Chef (Mohammad).]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 36, dans Qasiidah Salaam-Alaik, li mentionné concernant le prohète :
[ La terre et les cieux obéissent tous à vos ordres.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 16, dans Qasiidah Madiney ka Safar, li mentionné :
[ Même si je dois affronter mille tempêtes, je n’aurai pas peur
Car Huzooré Kareem est notre protecteur.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 17, dans Qasiidah Ji Chaahta hey, li mentionné :
[ En me tenant contre la clôture de sa Rawza
Je dirai que je suis un pauvre mendiant, O héritier des richesses d’Allah
Ne me laissez pas partir les mains vides
Parce que j’ai envie de me faire pardonner mes péchés.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 25, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Shéhenshaaho gadaa jinno malak aur awliya Allah
Qu’ils soient rois (ou pauvres), genies, (anges) ou amis d’Allah.
Hé sab ka ounké toukron par gouzaaraa ya Rasool Allah
Tous dépendent de vos miettes pour survivre.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 34, dans Qasiidah Salaam-e-Aajizana, li mentionné :
[ Toutes nos salutations à vous, o Prophète, protecteur des opprimés!
….
Votre aumône généreuse permet la survie à l’univers entier.]


TAWHEED JAMAAT :[7]
Aqeedah qui ene musulman obligé ena c’est qui Allaah en tant que Createur et Proprietaire Unique du monde, c’est Li tout seul qui detenir tout pouvoir pour apporte nous du bien ou du tort, et Li pas fine partage sa pouvoir la a personne.
Allaah dire : (7:188)

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
[(Oh prophète) dire : “Mo pas possede pour moi (même) ni aucun du bien ni aucun du tort, excepté cequi Allaah fine decidé.”]

Si le prophète pas possede pouvoir pour apporte li-même aucun profit, li plus pas possede pouvoir apporte les autres profit, et les autres plus pas possede sa pouvoir la, même qui qualité Wali-Allaah li été.

Le prophète ti dire :

وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا
[ Oh Swafiyyah – poupou du messager d’Allaah – mo pas pour profite ou narien contre Allaah. Oh Faatwimah – tifille de Muhammad – demande moi cequi to oulé de mo richesse, mais mo pas pour profite toi narien contre Allaah.]
(BUKHARI 2548)

De la meme façon, le prophète Muhammad pas ti ena aucun pouvoir pour guide le coeur bans dimounes pour faire zotte accepter l’Islaam.


Allaah dire : (28:56)

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
[ Certainement (oh Muhammad ) to pas guide celui qui to content, mais c’est Allaah qui guide celui qui Li oulé, et Li plus conne bans bien-guidés.]

Rapporté par Abdullaah ibn Mas’oud :

ضاف النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن فقال اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت فأهديت إليه شاة مصلية فقال هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة
[ Le prophete fine recevoir ene invité. Li fine faire demande so bans madames si ena kit mangé cote zotte, mais cote aucun madame li pas fine gagne (quitechose). Alors, li fine dire :
“Oh Allaah, mo pe demande toi de To grace et To misericorde, car personne pas possede sa excepté Toi!”
(Suite a sa) li fine gagne en cadeau ene mouton roti, et alors, li fine dire :
“Sa (mouton la) c’est de la grace d’Allaah, et nous pe attendre So misericorde!”]
(AL-MU’JAM-UL-KABIIR 10/178/10379)

Sa Hadiith la prouve qui le prophete pas ti ena capacité pour repousse la faim de li, par li-meme. Ensuite quand le prophete fine dire concernant la grace d’Allaah et So misericorde : “Personne pas possede sa excepté Toi”, sa c’est ene preuve claire contre fausseté conception Zaati/Atwaaï.

Al-Munaawi (1031 H) dire :

فإنه لا يملكها إلا أنت أي لا يملك الفضل والرحمة غيرك فإنك مقدرهما ومرسلهما فلا يطلبان إلا منك
[(Personne pas possede sa excepté Toi) C.a.d personne pas possede la grace et la misericorde apart Toi. C’est Toi qui decrete les deux et envoye les deux, et alors, bizin pas cherche les deux (la grace et la misericorde) excepté avec Toi.]
(FAYD-UR-QADIIR 2/144)

La conception de Zaati/Atwaaï chez les Bareilwi li plus pire qui Aqeedah Shirk de bans Kuffaar Makkah. Abu Lahab et Abu Jahl ti pe invoque Laat/Uzzaa, mais jamais zotte ti ena la conception qui Laat ou Uzzaa fine gagne kit capacité depuis le Createur pour faire les morts revivre oubien pour guerit les malades. Quant-a Bareilwi Jamaat, banla invoque bans Awliyaa avec conception qui bans Awliyaa fine gagne sa capacité la depuis Allaah.
Si ou ti demande Abu Lahab :
“Est-ce qui Laat ena la capacité guerit les malades?”
Li ti pour repondre ou :
“Non, juste Allaah qui ena sa capacité la!”
Si ou demande Ahmad Raza :
“Est-ce qui Abdul Qaadir Jiilaani ena capacité guerit les malades?”
Li pour repondre ou :
“Oui, li ena sa capacité la!”
Jugez ou meme qui sanla qui plus egaré?

Allaah dire : (10:31)

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
[ Dire :
“Qui sanla donne zotte, zotte provision depuis le ciel et la terre, Li possede (pouvoir) tendé et trouvé, Li tire bans vivants depuis bans morts et Li tire bans morts depuis bans vivants, et Li administré (organise) les choses?”
Banla pour repondre :
“Allaah!”
Alors, dire :
“Est-ce qui zotte pas ena Taqwaa (zotte pas peur)?”]



CHERCHE SECOURS AVEC LE PROPHÈTE ET BANS AWLIYAA.

SUNNAT JAMAAT :

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ For God’s sake extend your help to me
As I am caught in a storm O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 22)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Help ! O revivor of the religion Help !
Islam is faced with calamities O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 22)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ “All your demand will be fulfilled” you said
Ahmad Raza is seeking you from yourself O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 23)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ O Ghaus ! How sinful and dirty I have been
Before my imminent death, wash me clean.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 11)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Every Ghaus ranks you as “The First”
Everyone asks you to quench his thirst.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 20)

Ahmad Raza dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Control over hearts is yours from above
Please make my heart a treasure of love.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 45)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Whatever I am, I am a begger of yours, O Ghaus !
Your favour is complete, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 24)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Be it the grave, the doomsday, “Mizaan” or “Pulsiraat”
We seek your help at all stages, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 24)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Saints (wali) are always in need of you
Sainthood is yours and you are the distributor, O Ghaus !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 25)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Many of your followers have achieved the supreme status of “Qutb” and “Abdaal”
KHUSHTAR is but a begger of yours.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 25)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ I do not possess anything, fulfil my demand O Ghaus !
Your court is kingly ; something for the sake of Allah !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 26)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ You are distributor, son of distributor and every favour starts with you
The whole world is your alms house ; something for the sake of Allah !]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 27)




Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ You have guided the robbers on the right path
May you help me walk on the same path O the King of Baghdad.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 31)

Mawlana Khushtar dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ It is my lineage’s luck that they love the descendants of the Holy Prophet
Khushtar is the servant of Abdul Qadir and Ahmad Raza
As such no sadess will befall me in both worlds.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 29)

A.S. Mohammed Saleh dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Allaah leur a donné beaucoup de force. Quiconque recherche de l’aide à travers eux obtient le secours recherché même s’il sont très loins.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 66)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Q: Est-il permis de rechercher l’aide des Awliya Allah?
R: Très certainement, c’est permis.]
(Q/R SUR AQUEEDAH PG 70)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Si quelqu’un pense qu’en visitant le Mazaar d’un Wali il n’aura aucune aide, alors il n’a pas insulté ce saint, mais plutot il a des doutes sur la capacité d’Allah qui a promis Son assistance à Ses serviteurs bien-aimés.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 70)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Si ces gens égarés qui disent qu’il n’est pas permis de demander d’aide à des créatures mais seulement à Allah, comment est-ce que ces serviteurs bien-aimés nous aideront-ils le Jour du Jugement? Ceci est une preuve qu’il n’y a rien de mal à rechercher leur aide dans notre monde aussi ….. Ils ont déjà désespéré de l’aide qu’Allah fournit à travers ses serviteurs bien-aimés. Ils savent déjà qu’ils sont condamnés à l’enfer.]
(Q/R SUR AQUEEDAH PG 20-21)

Al-Hidâya No 76 dire[8] :
[ Il est permis d’appeler le Saint Prophète pour de l’aide. Le Saint Prophète entend l’appel de son Ummah.]

Al-Hidâya No 10 dire[9] :
[ Ahmad Raza Khan Barelvi a dit dans un tres beau couplet en Urdu :
Aje lé oune ki panaa, aaj madad mang oune sé
Phir na mângéin gué Qayaamat mein agar maan gaya.
Prends refuge auprès de lui, aujourd’hui même demande lui de l’aide.
Tu ne pourra le faire le jour du Jugement (car il sera trop tard pour toi) si alors tu acceptais (le Wasila)]

Dans Al Hidâyah, No 37, li mentionné :

يا رسول الله انظر حالنا يا حبيب الله اسمع قالنا إنني في بحر هم مغرق خذ يدي سهل لنا إشكالنا
[ Ô Prophète d’Allah (Que la paix et la grace d’Allah soit sur lui), posez votre regard Mubarak sur notre sort. Ô Bien-aimé d’Allah, ecoutez notre appel (au secours). Très certainement, je suis englouti dans un océan de tristesse, prenez donc ma main et rendez faciles mes problemes.]

Madinat-ul-Ilm Madrassa dire :
[ We muslims believe that prophets and awliyâ do intercede for us whenever they are begged with sincerity.]
(FRIENDS OF ALLAH PG 15)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 24, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Toumhin ho bésahaaron ka sahaara ya Rasool Allaah
C’est certainement vous qui êtes le protecteur des opprimés
Toumhin ko har doukhi dil né poukaaraa ya Rasool Allaah
C’est à vous même que chaque âme en detresse y fait appel.
…….
Mein qurban iss adaaé dastageeri ké méré aqaa
Je me sacrifie sur votre façon exceptionnelle de secourir les opprimés
Madad ko aa gaé jab bhi poukaaraa ya Rasool Allaah
Vous vous êtes promptement intervenu sitôt que quelqu’un a fait appel à vous.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 21, dans Qasiidah Teri Gali mein, li mentionné :
[ Ayez de la pitié, O chef supreme de Madina
Accordez-nous quelques miettes à cause de vos dévots
Des milliers de mendiant, mains étallées,
attendent patiemment devant votre demeure.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 25, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Le tourbillon m’avait presque enveloppé mais, quand je vous ai appelé
La rive en personne est venue me chercher pour me ramener à bord.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 25, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Aidez-moi, O Huzoor! car je ne peux plus parler maintenant.
Aussi longtemps que j’avais l’usage de la parole, je n’avais que votre nom sur mes lèvres.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 36, dans Qasiidah Salaam-Alaik, li mentionné concernant le prohète :
[ O maître des croyants ! Epargnez-nous de toute difficulté que nous rencontrerons dans l’au-delà.
Qui peut nous sauver dans ce moment difficile à part vous, o protecteur des opprimés.]

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 32, dans Qassida-e-Ghawsia, li mentionné :
[ O Ghawsé Aazam ! Je ne suis qu’un malheureux en détresse dont la vie est en tourment.
O chef de Jilani ! Accordez-moi votre si précieuse aide dont j’en ai grand besoin.
Si mon destin joue contre moi, je suis confiant que vous seul pourrez le redresser.
J’ai la confiance absolue que vous jetterez votre régard bénéfique sur moi.
Daignez aider votre humble serviteur, o maître majestueux.
Car vous êtes bien l’élu d’Allah et celui qui vient en aide promptément.]



Sunni Razvi Society dire concernant Maulana Khushtar :
[ Maulana Saheb writes that this tenth part of his age has come and death has started some scuffle. Relatives and friends have all gone away. Maulana Saheb, therefore, seeks help from Shaikh Mohiyuddeen Jilani (r.a).]
(KHUSHTAR’S WEEK, PG 8)

Idriss Bhugalee dire :
[ On a le droit de demander le secours avec d’autres seulement avec l’intention que toutes les capacités que les autres ont eues, ils les ont reçues d’après leur mérite, du Créateur.]
(LE “WASILA” EST-IL SHIRK?, Pg 1)

Idriss Bhugalee dire :
[ Pas de doute que le St. Prophète et les Walis etc, tous sont vivants et qu’on peut s’adresser à eux.]
(LE “WASILA” EST-IL SHIRK?, Pg 7)


TAWHEED JAMAAT :[10]
D’après Qur’aan/Hadiith, Du’aa fine être consideré comme ene Ibaadat fondamentale dans sa Deen la. Ene fois qui nous pe accepté qui Du’aa c’est ene Ibaadat, sa suffit pour comprend qui nous pas gagne droit faire Du’aa avec ene l’autre apart Allaah, parcequi nous tous d’accord qui Ibaadat bizin faire seulement pour Allaah. Pareille couma nous conné qui pas capave faire Swalaat pour le prophète oubien pour bans Awliyaa-ullaah parcequi Swalaat c’est ene Ibaadat, coumesa même pas capave faire Du’aa avec le prophète oubien bans Awliyaa-ullaah parcequi Du’aa c’est ene Ibaadat.

Le prophète dire :
الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ
[ Du’aa c’est sa même Ibaadat (pour lequel nous fine être créés).]
(TIRMIZI 3170)

Allaah dire : (72:18)

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
[ Bans Masjid appartenir a Allaah et alors pas invoque personne ensemble avec Allaah.]



Le prophète dire :

إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ
[ Quand to pour demandé, demande avec Allaah. Quand to pour cherche aide, cherche aide avec Allaah.]
(TIRMIZI 2440)

Sheikh Abdul Qaadir Al-Jiilaani (561 H) dire :

سلوه ولا تسألوا غيره استعينوا به ولا تستعينوا بغيره وتوكلوا عليه ولا تتوكلوا على غيره
[ Demande Li, pas demande ene l'autre apart Li. Cherche aide avec Li, pas cherche aide avec ene l'autre apart Li. Garde confiance lor Li, pas garde confiance lor ene l'autre apart Li.]
(AL-FATH-UR-RABBAANI 47/151)


LE PROPHÈTE ENCORE VIVANT.

SUNNAT JAMAAT :
Le prophète et bans Awliyaa-Allaah encore vivants; zotte trouvé, zotte tendé, et zotte causé, etc….. et li possible aussi qui certaines personnes trouve le prophète dans l’etat d’éveil.

Sunni Razvi Society dire :
[ Prophets never die. They are much more alive after their “supposed” death than before.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 14)

Idriss Bhugalee dire :
[ Le St. Prophète est vivant.]
(LAHABI OU WAHABI PG 28)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Si les martyrs ne sont pas morts, quel droit avons-nous pour dire que le Prophète est mort?]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 51)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Il est interdit à la terre de manger le corps des Prophètes. Mais en fait, tous les Prophètes sont vivants dans leur tombe. Ils mangent et boivent, vont et viennent comme ils le veulent. Ils ont connu la mort pour un instant pour que s’accomplisse la parole d’Allah, mais la vie leur est rendu juste après. En fait, leur vie est meilleur que celle des Shaheeds (Martyrs).]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 13)



A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Sheikh Abd al-Haqq Muhaddith Dehlwi écrit : “Allah Ta’ala a donné au Saint Prophète le pouvoir et la force d’aller où il desire, soit avec son corps ou seulement avec son âme. Sur terre, dans le ciel, dans la tombe mais le “point d’attache” du Saint Prophète demeure son Rawza Mubarak (tombe bénie).”]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 49)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Shaikh Abdul Haq Muhaddith Delhwi écrit : “Il n’y a pas de mort pour les Prophètes. Ils sont bien vivants. Pour eux, il n’y a que cette mort qui leur est venue pour que s’accomplisse la parole d’Allah, ensuite leur âmes est ré-introduit dans leur corps et la vie dont ils jouïssaient sur terre leur est rendue.” (Takmeelul Iman)]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 52)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Hazrat Sayed Ahmad Sa’eed Qazmi (R.A) écrit : “Bien souvent, les gens pieux peuvent apercevoir la beauté du Saint Prophète en état d’éveil de leurs propres yeux.”]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 48)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Rasulullah (saw) li vivant dans so qabr et li au courant de tous ceki pé traverser.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 123)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Le Saint Prophète est en même temps vivant et présent.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 46)


Idriss Bhugalee dire :
[ On a le droit d’utiliser le "WASILA" d’un pieux (Nabi ou Wali) même après son wafat (déces) parce-que ces grands personnages sont vivants.]
(LE “WASILA” EST-IL SHIRK?, Pg 7)

Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ Allah’s prophet is alive and is given provision.]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 21)

Prof. Dr. Muhammad Mas’ud Ahmed dire :
[ Apostles/prophets of Allah do not die, they remain alive in their grave or may go and do what they wish in the world beyond the world of ours.]
(FACIAL FOCUS, issued by Sunni-Razvi, Pg 28)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 27, dans Qasiidah Chamkaaney Waaley, li mentionné :
[ Tou zinda hé wallah, tou zinda hé wallah
Certainement, vous êtes bien vivant.
Méré chashmé aalam sé chup jaané waalé
Mais mes yeux mondains ne peuvent vous apercevoir.]









TAWHEED JAMAAT :[11]
Pas ena doute qui le prophète fine fini mort.

Allaah dire : (39:30-31)

إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
[ Certainement (Oh Muhammad ) to pour mort, et banla (aussi) pour mort. Ensuite, le jour du Qiyaamah, zotte pour discuté aupres de zotte Rab.]

Aaishah fine dire :

فَلَقَدِ انْخَنَثَ فِي حَجْرِي فَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ
[ Li fine largue so le corps lor mo giron sans même mo ressenti qui li fine fini mort.]
(BUKHARI 2536)

Donc, le prophète Muhammad fine mort, li fine traverse par Sakrat-ul-Mawt, li fine souffert, et so Rouh fine quitte so le corps. Après qui so Rouh fine quitte so le corps, bans Swahaabah fine enterre li embas la terre. N’importe qui sanla dire qui le prophète pas fine mort, li pour bizin considère bans Swahaabah comme bans plus grands criminels, parcequi d’après li, bans Swahaabah fine enterre le prophète vivant! Actuellement le prophète li vivant dans le monde de Barzakh, mais sa la vie la li different de la vie Dunyaa, et personne pas conne so nature excepté Allaah. Celui qui dire qui le prophète li vivant dans so Qabr pareille couma li ti vivant dans Dunyaa, li pour bizin dire qui le prophète so zongles pe encore vine longue, so cheveux pe encore vine longue et après mangé-boire, li pe toujours alle toilette! Si li pas accepté sa bans quitechoses la, li pour obligé d’accord avec nous pour dire qui la vie Barzakh du prophète li different de so la vie Dunyaa.


LA REALITÉ DE IMAAN.

SUNNAT JAMAAT :
Imaan c’est simplement l’accceptation du coeur et prononciation par la langue. Quant-a bans actions qui nous faire avec nous le corps, sa li pas forme partie de Imaan.

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les actions ne font pas partie de la foi.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 28)


TAWHEED JAMAAT :
En verité, Imaan li pas juste l’acceptation du coeur et prononciation par la langue, mais li englobe aussi bans actions qui nous faire avec nous le corps.

Le prophète dire :

الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ
[ Imaan li en 73-79 (ou 63-69) branches. Meilleur branche c’est parole : Laa Ilaaha Illallaah, et branche plus inferieur c’est avance ene quitechose qui pour apporte dimounes du tort depuis lor chemin. Et la honte c’est ene branche de Imaan.]
)MUSLIM 51(

Basant lor sa Hadiith la, nous comprend qui bans actions forme partie de Imaan. Sa c'est parcequi “avance ene quitechose qui pour apporte dimounes du tort depuis lor chemin” c’est ene action qui nous faire li avec nous le corps et le prophète fine considère li comme ene branche de Imaan. Donc, sa c’est ene refutation claire contre Bareilwi Jamaat quand zotte pe dire qui action pas forme partie de Imaan.


LE PROPHÈTE SO PARENT.

SUNNAT JAMAAT :

Al-Hidâya No 111 dire :
[ De Hazrat Adam jusqua Hazrat Abdullah, tous les ancêtres du Saint Prophète étaient croyants.]

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Il a été prouvé à la lumière du Saint Qur-aan et des Ahadiith que les père et mère du Saint Prophète, Sayyidu Abdullah et Sayyidah Amina ont toujours eu la foi et ont quitté ce monde avec Imaan.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 58 NO 1)


TAWHEED JAMAAT :[12]
Aqeedah qui nous bizin ena concernant le prophète c’est qui so parent – Abdullaah et Aaminah – fine mort lor Kufr, et alors, zotte pour reste dans l’enfer pour l’eternité.

Rapporté par Anas :

أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ فِي النَّارِ فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ فَقَالَ إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ
[ Ene personne fine dire :
“Oh messager d’Allaah, cote mo papa?”
Le prophète fine repondre :
“(To papa) dans du feu (l’enfer).”
Quand sa personne la fine (commence) retourne lor so pas, le prophète fine appelle li et fine dire li :
“Certainement mo papa et to papa (tous les deux) dans du feu (l’enfer)!”]
(MUSLIM 302/ABU DAOUD)

Rapporté par Abu Hurayrah :

زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي
[ Le prophète fine visite Qabr de so maman. Li fine (commence) pleurer et li fine faire bans qui ti autour de li pleurer, et (ensuite) li fine dire :
“Mo fine demande mo Rab permission pour qui mo demande pardon pour mo maman, mais Li pas fine permettre moi.”]
(MUSLIM 2/671/976)

Le prophète dire :

إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الِاسْتِغْفَارِ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي فَدَمَعَتْ عَيْنَايَ رَحْمَةً لَهَا مِنَ النَّارِ
[ Mo fine demande mo Rab permission pour demande pardon pour mo maman. Mais Li pas fine permettre moi. Alors, mo lizieux pe verse larmes pour pitié qui mo ena pour li contre du feu (l’enfer).]
(AHMAD 5/355/23053)


Le Mufassir At-Twabari (310 H) dire :

أن أهل الشرك من أهل الجحيم وأن أبويه كانا منهم
[ Bans qui (fine mort) lor Shirk c’est bans habitants de l’enfer, et (le prophète) so parent ti parmi banla.]
(TAFSIIR 1/516)


EXAGERATION CONCERNANT
BANS AWLIYAA-ULLAAH.

SUNNAT JAMAAT :
Bans Awliyaa-ullaah c’est bans serviteurs d’Allaah qui Allaah fine honore zotte et fine donne zotte tous qualités pouvoir a travers lequel zotte faire tous qualités miracles.

Voici l’exemple de pouvoir et capacité de bans Awliyaa.

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Allaah protége les Awliya contre les péchés.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 13)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Q : Qui sont ceux dont les corps ne pourrissent pas?
R : Les Prophètes, les Awliya Allah, les Martyrs, les Hafiz-e-Quraan qui sont pieux, celui qui n’a jamais commis aucun péché et ceux qui récitent abondamment le Dourood Shareef.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 75)

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Zotte pas ena du tout banne mauvaise pensée.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 3)

Bulletin An-Noor No 1423-04 dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Li ene de bannes Wali le plus merveilleux qui finne change la vie et destiné de beaucoup personnes meme avec ene simple regard.]

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les Amis d’Allah aussi ont ce pouvoir de voyager de longues distances en un clin d’oeil.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 50)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Par la permission d’Allah, les Awliya peuvent nous aider, traverser des distances incroyables en peu de temps, écouter et voir des choses, proches ou lointaines. Certains peut même apercevoir ce qui a été écrit sur le Lawh-e-Mahfooz et nous informer du passé ou de l’avenir, par la permission d’Allah.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 67)

Al-Hidâya No 81 dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Ils peuvent voyager de l’orient jusqu’en occident l’espace d’un clin d’oeil, marcher sur les eaux, voler dans les airs, savoir ce qui se passe au loin, soigner des maladies, etc…]

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Zotte aide banne Mouride, zotte donne bon nouvelle banne quikchoses Ghaibe, faire bans choses déplacées bien loin dans ene ti-moment couma batte lizié, zotte donne bon nouvelle pour l’avenir, ceki zotte prévoir arrivé.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 3)

Bazme Quadaria Society dire :
[ Bans Wali, zotte fine conne tous secrets qui la vie dimoune ena.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 24)



Bazme Quadaria Society dire :
[ Parmi bans dimounes aussi, par Wasiilah nous Rasoul, bans qui vine Wali, d’apres zotte capacité, zotte faire voyage lor le ciel. Ena qui capave alle lor premier le ciel, ena qui capave alle lor deuxième, lor troisième. Ena qui capave alle lor septième le ciel, et ena qui capave alle plus devant.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 13)

Bazme Quadaria Society dire :
[ Allaah fine faire milliers des choses autour nous, mais nous pas capave trouver, parcequi Allaah fine mettre ene Pardah (drap) devant nous lizieux….. Sa drap la appelle Hydrabaad ka Pardah…. Allaah Li leve sa drap la devant lizieux so Nabi et Wali d’apres zotte capacité.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 9-10)

Maulana M. Bashir Ahmad Naeemi dire :
[ Ene dimoune capave present plusieurs place a la fois.]
(MEHRAAJ-E-MUSTAPHA, pg 31)

Rashid Mohungeer dire :
[ Quand ene serviteur fine rapprocher avec Allah, li gagne ene qualité connaissance qui li pas gagne droit reveler. C’est la connaissance secret de la part d’Allah, (Ilmé Ladounni).]
(SIRAT-I-MOUSTAQIM PG 7)

Rashid Mohungeer dire :
[ Allah pas rejette duah So Wali.]
(SIRAT-I-MOUSTAQIM PG 10)

Dans Al-Aqsa Masjid 200th Anniversary Souvenir Magazine, a la page 65, Maulana A. Bashir Keenoo dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Abdul Qaadir accomplissait des miracles même avant sa naissance.]

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Effect Takrir Ghawsé Paak ti pé faire dimounes perdi connaissance avec la frayeur Allah…. Pendant écoute Waez Ghawsé Paak, dans chaque audience, 3 ou 4 personnes ti pé mort.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 15)

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Abul Wafaa Muhammad Kakeish (r.a) ti éne personne qui ti ena sept grand lé roi parmi so bans Murid. Sa banne lé roi la, zotte ti pé habitué posse soulier zotte Peer lors la tete et zotte ti pé habitué dire ça : “Avec doah mo Peer, qui fine vine lé roi azordi.”]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 19)

Dans Al-Aqsa Masjid 200th Anniversary Souvenir Magazine, a la page 66, Maulana A. Bashir Keenoo dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Il y eut même cet épisode de cette mère de famille de 19 filles qui vint demander l’aide de Ghaws-ul-Aazam afin que son vingtième enfant fût un garçon, sinon son époux lui donnerait le ‘Talaak’, si l’enfant naquit fille. Ghaws-ul-Aazam put, de par le pouvoir investi en lui par Allah, la transformer en garçon.]



A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Apres le Wafaat d’un Wali, sa force augmente.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 66)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les Wali Allah sont bien vivants de leur Qabr.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 69)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les Awliya Allah sont bien vivants dans leur Qabr ils font la Salat comme lorsqu’ils étaient sur terre.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 70)

A.S. Mohammed Saleh dire concernant bans Awliyaa-ullaah :
[ Pas seulement leurs âmes mais leurs corps aussi sont vivants.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 56)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les âmes des Awliya Allah et les âmes des musulmans pieux se présentent là où ils sont appelés ou là où ils veulent aller.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 45)

Madinat-ul-Ilm madrassa dire :
[ Awliyâ hear and see through Allah Ta’ala benevolence and Karamat, even after their death.]
(FRIENDS OF ALLAH PG 14)

Madinat-ul-Ilm madrassa dire concernant bans Awliyaa qui fine fini mort :
[ By the grace of Allah they can still guide us and help us today as they used to do in the past provided we believe in them with sincerity and love.]
(FRIENDS OF ALLAH PG 2)

Dans Al-Aqsa Masjid 200th Anniversary Souvenir Magazine, a la page 66, Maulana A. Bashir Keenoo dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Même après son départ de ce monde, il continue à aider ceux qui lui demandent d’être leur intermédiaire auprès d’Allah afin de les sortir de leur difficultés.]


TAWHEED JAMAAT :[13]
Bans Awliyaa-Allaah c’est bans serviteurs d’Allaah qui Allaah fine satisfait avec zotte. Zotte pas ena aucun capacité et zotte pas capave faire aucun miracle. Dans Qur-aan, bans Awliyaa-ullaah fine etre decrits comme bans qui fine amene Imaan et zotte ena Taqwaa. Quant-a faire miracle, sa li trouve seulement dans capacité d’Allaah et c’est Allaah qui honore celui qui Li oulé, moment qui Li oulé, par miracle qui Li oulé.

Allaah dire : (10:62-63)

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ
[ Certainement bans Awliyaa-ullaah pas pour ena la frayeur lor zotte et zotte pas pour chagrin – bans qui fine amene Imaan et zotte fine ena Taqwaa.]


VINE MURIID DE BANS AWLIYAA.

SUNNAT JAMAAT :
Li ene devoir lor nous envers ene Wali-Allaah qui nous faire Bay-ah avec li, nous considère li comme nous Sheikh, nous vine so Muriid et qui nous suivre so Twariiqah.

Ena quatre Twariiqah qui plus connus :
1. Qaadariyyah –
Silsilah qui remonte jusqua Abdul Qaadir Jilaani.
2. Chistiyyah –
Silsilah qui remonte jusqua Khwaja Mu-iin-ud-Deen Chisti Ajmeri.
3. Suharwardiyyah –
Silsilah qui remonte jusqua Shihaab-ud-Deen Suhrawardi.
4. Naqshabandiyyah –
Silsilah qui remonte jusqua Khwaja Bahaa-ud-Deen Naqshabandi.

A.S. Mohammed Saleh dire concernant sa bans Silsilah la :
[ Le but de chaque Silsila est de suivre le saint Qur’aan et les Haadith. Si l’Islam est un vaste océan, ces Silsilas sont comme les rivières qui viennent y déverser leurs eaux.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 66)

Madinat-ul-Ilm madrassa dire :
[ Hazrat Jalal-ud-din Rûmi says : “Little time spent in the presence of Awliyâ is more helpful than a century with Taqwâ.”]
(FRIENDS OF ALLAH PG 11)
TAWHEED JAMAAT [14]:
Sa conception la c’est ene conception qui fausse, parcequi tous sa la c’est bans Bid-ah qui ti inexistant dans l’epoque du prophète et so bans Swahaabah, et parcequi sa fine divise bans musulmans en plusieurs sectes. Bans arguments la rivière/la mer jamais ou pour trouve sa dans Qur’aan/Haadith et parole de bans Swahaabah. C’est simplement ene inspiration satanique qui fine vine divise bans musulmans.

Conception qui pour developpe contact avec Allaah, bizin passe par bans Mashaa-ikh, sa c’est purement l’egarement et Bid-ah qui pas ti existe dans l’epoque du prophète et bans Salaf. C’est plutot ene conception de bans Sufi – bans qui pretendre qui chaque personne bizin faire Bay-ah avec ene Sheikh et vine so Muriid. C’est aussi ene facteur qui mettre division parmi bans musulmans parcequi chaque Sheikh ena so propre Twariiqah. L’Islaam c’est marche lor chemin du prophète Muhammad , et nonplus qui chaque groupe marche lor Twariiqah de so Sheikh.


LE SUFISM.

SUNNAT JAMAAT :
Nous d’accord avec le Sufism.

Al-Hidâya No 12 fine publié ene l’article avec titre :
Le mysticisme islamique et la valeur des soufis

Al-Hidâya No 78 fine ecrire ene l’autre l’article lor le Sufisme avec titre :
Tazkiya-e-Nafs, Ou comment purifier le Nafs.

Al-Hidâya No 87 fine ecrire ene l’autre l’article encore lor le Sufisme avec titre :
Comment dévéloper le Taqwa?

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la page 31, ena ene l’article avec titre :-
Sufism : A pool of inspiration.

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani definir le Sufism comme suite : [ Connaissance pour purifier le coeur.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 13)

Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Quand Ghausé Paak fine fini apprendre Shariat, li fine commence apprendre Tarikat.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 12)



TAWHEED JAMAAT :[15]
Nous pas d’accord avec le Sufisme parcequi sa quitechose la pas ti existé dans l’epoque du prophète et les trois premiers generations, et de la meme façon aucun Twariiqah Sufi pas ti existé. Le prophète pas ti ene Sufi. Abu Bakr oubien n’importe qui Swahaabi, pas ti ene Sufi. Tout sa la c’est purement innovation, division et l’egarement dans Deen.

Ali Ibn Aqiil (513 H) dire :

وما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفين ... والمتكلمون عندي خير من الصوفية
[ Pas ena personne qui fine apporte plus beaucoup du tort lor Sharii’ah qui bans Mutakallim (théologien scolastique) et bans Soufi…. Bans Mutakallim meilleur auprès de moi qui bans Soufi.]
(AL-AADAAB-USH-SHAR-IYYAH)


LES GRANDES PERSONALITÉS DU SUFISME

SUNNAT JAMAAT :
Nous d’accord avec les grandes personalités du Sufisme, tel comme :
Abu Yaziid Al-Bustwaami (261 H).
Refere a :
Al-Hidâya No 12
Bulletin An-Noor No 1423-04
Friends Of Allah Pg 12
Al-Hallaaj (309 H).
Refere a :
Al-Hidâya No 9
Abu Bakr Ash-Shibli (334 H).
Refere a :
Al-Hidâya No 2
Muhyid-Deen Ibn Arabi (638 H).
Refere a :
Al-Hidâya No 1
Q/R sur Aqueeda pg 71
Eid Milad Un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine pg 33
Jalaal-ud-Deen Roumi
Refere a :
Bulletin An-Noor No 1425-09
Friends Of Allah Pg 11
A Bird’s-Eye View Of The Legacy Of The Holy Prophet Pg 9, 10, 11.
Eid Milad Un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine pg 33

TAWHEED JAMAAT :
Pas ena doute qui les grandes personalités du Sufisme ti dans ene l’egarement manifeste. Voici certains zotte bans paroles :-

Yaziid Al-Bustwaami dire :

خضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله
[ Nous fine enfonce dans ene l’ocean qui bans prophètes fine arrête cote so bord.]
(JAWAAHIR-UL-MA-'AANI 2/63)

Abu Yaziid Al-Bustwaami dire :

أخذتم علمكم ميتا عن ميت وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت
[ Zotte fine prend zotte conaissance avec ene qui fine mort qui fine prend li avec ene l’autre mort, et nous, nous fine prend nous conaissance avec Le Vivant qui pas mort.]
(AL-FUTUHAAT-UL-MAKKIYYAH)

Abu Yaziid Al-Bustwaami dire :

عجبت لمن عرف الله كيف يعبده
[ Mo trouve sa etonnant pour ene qui fine conne Allaah, couma est-ce qui li capave adore Li?]
(HILYAT-UL-AWLIYAA 10/37)



Ibn Arabi dire :

وهو من حيث الوجود عين الموجودات
[(Allaah) en cequi concerne (So) l’existence, Li sa bans quitechoses existants la meme.]
(FUSOUS-UL-HIKAM S 1/76 )

Ibn Arabi dire :

وجودنا وجوده ونحن مفتقرون إليه من حيث وجودنا وهو مفتقر إلينا من حيث ظهوره
[ Nous l’existence c’est So l’existence. Nous en besoin de Li en cequi concerne nous l’existence et Li en besoin de nous pour qui Li manifesté (So l’existence).]

Al-Hallaaj ti pe dire :
أنا الحق
[ Mo meme la verité (Allaah).]

Al-Hallaaj dire :

رأيت ربي بعين ربي فقال من أنت قلت أنت
[ Mo fine trouve mo Rab avec lizieux de mo Rab.
Li fine demande (moi) :
“Qui sanla toi?”
Mo fine repondre li :
“(Moi mo) Toi!”]
(DIIWAAN-UL-HALLAAJ PG 21)


DARGAH.

SUNNAT JAMAAT :

Idriss Bhugalee dire :
[ On peut construire le tombeau de quelqu’un qui est vrai ami d’Allah (wali), et c’est aussi profitable.]
(L’AMI D’ALLAH OU LE DISCIPLE DE SATAN, Pg 6)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Visiter leurs Mazaar (tombeau), c’est ene action qui apporte des vertus, de la prosperité et des benedictions.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 66-67)

Idriss Bhugalee dire :
[ Sans aucun doute, là où un parmi les grands personnages est enterré, on peut avoir la bénédiction d’Allah.]
(L’AMI D’ALLAH OU LE DISCIPLE DE SATAN, Pg 9)


TAWHEED JAMAAT :[16]
Le prophète fine empeche nous monte batiment lor Qabr, attention qui avec les temps bans dimounes commence adore dimoune mort, faire Du’aa avec li et vine faire Mannat lor so nom.






Rapporté par Jaabir :

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ أَوْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ
[ Le messager d’Allaah fine empeche peinture Qabr avec la chaux, oubien assize lor la, oubien monte (ene batiment) lor la, oubien ajoute (la terre) lor la (pour faire li vine plus haut), oubien ecrire lor la.] (MUSLIM 1610 – NASAI 2000)

Rapporté par Abu Burdah :

أَوْصَى أَبُو مُوسَى حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ فَقَالَ ... وَلَا تَجْعَلُوا عَلَى قَبْرِي بِنَاءً ... قَالُوا أَوَسَمِعْتَ فِيهِ شَيْئًا قَالَ نَعَمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[ Avant so la mort, le Swahaabi Abu Mousaa ti dire sa comme so Waswiyyah :
“Pas mette aucun construction lor mo Qabr.”
Banla fine demande li :
“Est-ce qui to fine entendre quitechose lor sa sujet la?”
Li fine repondre :
“Oui, (mo fine entendre sa) avec le messager d’Allaah.”]
(AHMAD 18726)

Le Hanafi Abu Bakr Al-Kaasaani (587 H) dire :

و كره أبو حنيفة البناء على القبر
[ Imaam Abu Haniifah ti detesté la construction lor Qabr.]
(BADAA-I-US-SWANAA-I’ 2/61)
Dans ene l’autre livre Hanafi intitulé Tuhfat-ul-Mulouk (1/114), li mentionné :

ويكره البناء على القبر
[ La construction lor Qabr li detestable.]


BID-AH HASANAH.

SUNNAT JAMAAT :
N’importe qui bon action qui l’Islaam pas fine empeche nous, nous gagne droit rapproche nous avec Allaah par sa, meme si le prophète et so bans Swahaabah jamais fine faire li. C’est sa qualité action la meme qui appelle Bid’ah Hassanah.

Dans ene pamphlet intitulé “Extraits de Ghunya-tut-Talibin”, Bareilwi Jamaat dire :
[ Sahaba ti croire dans bon Bidat.]

Le WIM dire :
[ Le Bid’ah Amali (action innovée) est devisé en deux : Bid’ah-é-Hasana (innovation louable) et Bid’ah-e-Sai’iyya (innovation abominable). Le Bid’ah-é-Hasana est cette action qui ne va pas à l’encontre du Saint Qur’aan et de la Sunnah, une action qui a été pratiquée apres l’epoque du Saint Prophète…. Quant-au Bid’ah-e-Sai’iyya, c’est une action qui n’a pas été pratiquée à l’epoque du Prophète, mais qui va à l’encontre du Saint Qur’aan et de la Sunnah.] (Q/R SUR AQUEEDA PG 79)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Tous les Bid’ah ne sont pas Haraam, sauf ceux qui contredisent la Shariah et la Sunnah.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 79)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Ceux qui introduisent un Bid’ah en conformité avec le Saint Quraan et la Sunnah obtiennent des récompenses.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 81)
TAWHEED JAMAAT :[17]
L’Islaam c’est ene Deen qui fine fini completé et perfectionné par Allaah, et le prophète aussi fine accomplir so mission couma bizin avant li quitte sa Dunyaa la. Basant lor la, li pas permissible pour nous rapproche nous avec Allaah par n’importe qui action qui le prophète pas fine enseigné. Sa qualité action la etre consideré comme bans nouveautés dans Deen, et c’est sa meme qui le prophète fine considère comme Bid’ah qui amene ene personne vers l’egarement.

Allaah dire : (5:3)

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا
[ Azordi Mo fine complete pour zotte, zotte Deen, Mo fine perfectionne lor zotte, Mo bans faveurs, et Mo fine satisfait pour zotte, l’Islaam comme Deen.]

Allaah dire : (5:67)

يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
[ Oh Rassoul, transmettre cequi fine etre descendu vers toi depuis to Rab. Si to pas faire sa, alors, to pas fine transmettre So message.]
Le prophète dire :

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
[ Celui qui introduire ene acte dans nous Deen qui pas forme partie la dans, li etre rejeté.]
(MUSLIM 3242)

Le prophète ti pe dire :

فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ
[ Certainement meilleur parole c’est le Livre d’Allaah, meilleur guidance c’est guidance de Muhammad , plus mauvais quitechose c’est bans nouveautés, tous nouveautés c’est Bid-ah, tous Bid-ah c’est l’egarement, et tous l’egarement entraine vers du feu (l’enfer).”]
(MUSLIM 1435, NASAI 1560)

Ibn Umar dire :

كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
[ Tous Bid-ah c’est l’egarement, meme si bans dimounes trouve li Hassanah (ene bon Bid-ah).]
(AL-LAALAKAAI N.126)

FAIRE DU’AA PAR WASIILAH DIGNITÉ DU PROPHÈTE ET BANS AWLIYAA.

SUNNAT JAMAAT :
Pour faire Du’aa avec Allaah, nous passe par Wasiilah dignité de bans prophetes et bans Awliyaa.

Ahmad Yaar Khan dire[18] :
[ Allaah pas pour excuse nous tanque qui nous pas pour prend Wasila Rasoulullah.]
(RAHMATÉ KHODA BAWASILA AWLIYA PG 3)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 25, dans Qasiidah Ya Rasool Allah, li mentionné concernant le prophète :
[ Na lé jab tak toumhara naam bakhshish ho nahin sakti
Nul ne pourra être pardonné sans votre intercession.]

Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ The hypocrites refused to go to the Holy Prophet and said they would ask Allah directly.][19]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 27)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Il est permis et autorisé par le Shariah de demander le du’a en passant par le Wasila du Saint Prophète.]
(Q/R SUR AQEEDAH PG 40)

Madinat-ul-Ilm madrassa dire :
[ Muslims take Awliyâ as Wasilas and expect prayers and help from them.] (FRIENDS OF ALLAH PG 14)
Muhammad Ashrafi dire :
[ There is no sin to ask Allah through his beloved Prophet (s) in any matter.]
(MUHAMMAD MUSTAFA THE CROWN OF CREATION, PG 72)

M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Li permettre pour demande doah par waseela banne personnalité qui Allah et So Rasul (saw) content.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 121)

Nous pas d’accord seulement avec Wasiilah de bans prophetes et bans Awliyaa, mais nous aussi d’accord avec Wasiilah de bans lichiens.

Bulletin An-Noor No 1423-04 dire :
[ A partir de ce moment Hassan (Basri) ine vinne tellement humble qui ene jour l’heure line trouve ene lichien line remarqué : “O Seigneur! Par la grace de ce chien vertueux acceptez moi comme To esclave.”]


TAWHEED JAMAAT :[20]
Faire Du’aa a travers Wasiilah du prophète et bans Awliyaa, ena certaines formes qui permissible et certaines formes qui pas permissible. Faire Du’aa a travers Wasiilah l’amour Allaah pour le prophète oubien a travers Wasiilah nous l’amour pour le prophète, sa li permissible. Mais, faire Du’aa a travers Wasiilah personnalité/dignité/droit du prophète et bans Awliyaa, sa li trouve dans categorie qui pas permissible, parcequi c’est ene Bid’ah, et alors, nous pas faire li.

Dans Sharh Al-Fiqh-ul-Akbar (pg 198), li mentionné :

قال أبو حنيفة وصاحباه يكره أن يقول الرجل : أسألك بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ونحو ذلك إذ ليس لأحد على الله حق
[ Imaam Abu Haniifah et so deux compagnons fine dire :
“Li Makrouh pour qui ene personne li dire : Mo pe demande Toi par le droit de untel ou le droit de To bans prophètes et To bans messagers, et par droit le de Al-Bayt-Ul-Haraam et Al-Mash’ar-ul-Haraam”, et bans (phrases) pareille, car personne pas ena aucun droit lor Allaah.]

Abul Hassan Al-Qudouri (428 H) :

المسألة بخلقه لا تجوز لأنه لا حق للخلق على الخالق
[ Demande (Allaah) par So bans creatures, sa li pas permissible, parcequi bans creatures pas ena aucun droit lor le Createur (excepté cequi Allaah fine considère li comme zotte droit).]
(MAJMOU’ FATAAWAA IBN TAYNIYYAH 1/203)



YAWM-UN-NABI.

SUNNAT JAMAAT :
Celebration de Yawm-un-Nabi c’est celebration la naissance du prophète. Sa celebration la li aussi connu comme Miilaad ou Mawloud.

Le Wim fine publié ene livret lor sa sujet la avec titre :
Le Milad comme une coutume purement islamique.

Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Milad Un Nabi, faire l’éloge du Prophète existe bel et bien dans le Qur’an et dans les Hadices.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 10)

Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Saint Prophète lui même a célébré sa propre naissance afin de donner l’exemple à son peuple.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 28)

Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Milad Sharif n’est pas seulement autorisé, mais c’est aussi un principe (Sunna) du Saint Prophète et des autres prophètes avant lui.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 28)

Idriss Bhuhgalee dire :
[ C’est faux de dire que ni le Prophète ni les Sahabas n’ont pas pratiqué le Mowlood.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 6)




Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Milad Sharif était un Sunna (pretique) des Sahabas. Donc, il y a des bénédiction qu’on en retire et ce n’est pas une innovation.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 37)

Al-Hidâya No 91 dire :
[ Ceux qui l’aiment vraiment sont ceux qui célèbrent Eid-e-Milaad-un-Nabi.]

Sunni Razvi Society dire :
[ To celebrate the birthday of the Holy Prophet and to express our un-bounded joy on this occasion is the commandment of the Holy Qur’an.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 6)

Sunni Razvi Society dire :
[ The night when the Holy Prophet was born is more auspicious than lailatul Qadr.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 7)

Sunni Razvi Society dire :
[ To celebrate Prophet’s birthday is a torture for those who not love the Holy Prophet.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 7)

Dans Eid Milad un Nabi (1421 A.H) Souvenir Magazine, a la pg 1, li mentionné :
[ The celebration of the Birth of our beloved Prophet Muhammad should be considered more important than any other celebration.]


M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Célébrer Meelaad Shareef avec respect et pour faire plaisir à Allah et à Rasulullah (SAW) li ene bon principe qui apporte du sawaab pour tous celui qui participe dans une tel célébration.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 70)

Mawlana Shah Muhammad Abdul Aleem Siddiqui dire :
[ Célébrer le Milaad et réciter la vie du Saint Prophète, conformément avec le Coran et le Hadith est Mustahab et Mustahsan, c’est à dire une action religieusement bonne.]
(L’HISTOIRE DE LA CODIFICATION DE LA LOI ISLAMIQUE)

Dans livret Naate Rasool, vol 1 pg 4, dans Qasiidah Mehboob ki Mehfil, li mentionné :
[ Ye log Khuda shaahid kismat ké sikandar hein
Ces gens sont bien chanceux, par Allah
Jo sarwaré aalam ka milaad manaaté hein
Ceux qui célèbrent le jour de la naissance (du chef) des mondes.]


TAWHEED JAMAAT :[21]
Le prophète Muhammad li nous model pendant les douze mois de l’année. Si nous accepté qui nous bizin prend seul le prophète Muhammad comme nous model et nous l’exemple, et ensuite nous trouvé qui li pas fine celebré Yawm-un-Nabi, nous comprend par sa qui nous aussi nous pas endroit celebrer ene fête pareille. Pendant 23 ans, le prophète Muhammad pas fine celebré Yawm-un-Nabi. Avec qui courage nous capave faire ene action qui le prophète pas fine faire?

Allaah dire : (33:21)

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
[ Certainement ena pour zotte, dans le messager d’Allaah, ene bon model, pour celui qui ena l’espoir (joindre) Allaah et le dernier jour et li faire Zikr-ullaah (pense Allaah) beaucoup.]

En verité, celebration de Yawm-un-Nabi c’est ene photocopie de Merry Christmas. Et sa aussi c’est ene prediction du prophète Muhammad qui fine realisé.

Rapporté par Abu Sa’iid :

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ
[ Le prophète fine dire :
“Zotte pour suivre façon-de-faire bans peuples avant zotte, pouce-par-pouce, jusqua qui si banla rentre dans trou d’ene Dwab, zotte aussi pour rentre la dans.”
Nous fine demandé :
“Oh messager d’Allah, bans juifs et bans chretiens?”
Le prophète fine repondre :
“Bé qui sanla (apart banla)?”]
(BUKHARI 3197)


QASIIDAH.

SUNNAT JAMAAT :
A l’occasion de bans programmes, tel comme Urs et Yawm-un-Nabi, nous recite bans Qasiidah pour faire eloge du prophète et bans Awliyaa-ullaah.

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Non seulement dire des Cassidas n’est pas défendu mais est un Sunna du Saint Prophète.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 7)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Le Qaseedah qui est recité dans une assemblée où l’on célèbre le Milad, n’a jamais été défendu ou désapprouvé par le Saint Prophète.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 38)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Un croyant reçoit un soulagement dans l’âme (le Rouh) lorsqu’il récite ou écoute le Qaseedah. C’est pourquoi on ne doit pas avoir de doute que ce genre d’assemblée faite avec une bonne intention est celle de vrais croyants.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 39)

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Le Saint Prophète et ses compagnons n’ont à aucun moment fait la moindre objection sur la récitation de Qaseedah.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 40)




Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ When the Sahabas were reciting Naat Sharif, the Holy Prophet was asking Duah for them.]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 29)


TAWHEED JAMAAT :
Dans l’epoque du prophète, ti ena certains Swahaabah qui ti pe recite bans poemes. Celui qui faire cequi bans Swahaabah ti pe faire, pas ena doute qui li pe bien faire. Mais quand nous prend le cas de bans Qasiidah qui recités par bans Bareilwi Jamaat, nous trouve qui li contredire poemes de bans Swahaabah :
· Bans Swahaabah ti pe recite poemes. Bareilwi Jamaat chante Qasiidah. Pas ena doute qui ena grand difference entre les deux, surtout qui certains Qasiidah lor l’air chanté indien.
· Jamais bans Swahaabah ti pe recite bans poemes comme ene rite qui forme partie de Deen Islaam; banla ti pe recite sa bans poemes la pour bans l’objectifs definis, tel comme defendre le prophète contre blaspheme de bans Kuffaar oubien comme ene distraction pendant voyage. Quant-a Bareilwi Jamaat banla pas faire aucun programme excepté qui li accompagné par Qasiidah. Pour banla, sa forme partie de zotte Deen.
· Bans Swahaabah pas ti pe faire aucun rassemblement et zotte pas ti pe organize aucun programme pour recite poemes. Quand la situation ti pe demande ene poeme, banla ti pe recite li. Quant-a Bareilwi Jamaat, pour banla, Qasiidah c’est ene parmi bans l’objectifs principales derrière zotte bans programmes et zotte bans rassemblements.
· Poeme de bans Swahaabah ti dans le cadre islamique. Quant-a majorité Qasiidah de Bareilwi Jamaat, zotte contenir Shirk et Bid-ah, et alors, li pas permissible chante sa bans Qasiidah la.
· Bans Swahaabah pas ti pe recite poeme dans ene façon qui sa ti pe preoccupe zotte le temps. Quant-a Bareilwi Jamaat, banla attache autant l’importance a sa jusqua qui sa faire banla neglige la lecture de Qur-aan. Combien frères ena parmi banla qui zotte Haafiz Qasiidah et qui Qur-aan zotte pas conne lire meme!


SALAAM – QIYAAM

SUNNAT JAMAAT :
Pour faire le prophète Salaam, nous mette-nous dans position deboute. Chaque vendredi après Swalaat-ul-Jumu’ah, nous deboute en Jamaat et nous faire le prophète Salaam. Après chaque programme aussi (Urs, Mawloud, Yawm-un-Nabi, etc…) nous mette sa en pratique.

Sunni Razvi Society dire :
[ To recite Salat and Salaam while in the position of standing is just in accordance of the commandment of the Prophet.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 9)

Sunni Razvi Society dire :
[ It is a practice with a good number of people that whenever they listen to the narration of his birth they stand up out of sheer respect. It is an innovation but a good innovation.]
(A BIRD’S-EYE VIEW OF THE LEGACY OF THE HOLY PROPHET PG 8)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Se mettre debout pendant la récitation du Salaat-o-Salaam pour le Saint Prophète est une action MUSTAHAB selon les Ahle Sunna Wa Jama’at.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 63)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Les Ulama sont unanimes qu’il est permis de pratiquer le Qiyam pendant le Salaat-o-Salaam en signe de respect pour le nom du Saint Prophète. Se mettre debout n’est qu’un signe de respect profond.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 64)
Idriss Bhuhgalee dire :
[ Lorsque quelqu’un se met debout, il montre qu’il a plus de respect que lorsqu’il est assis. Refuser de rendre hommage (montrer du respect) signifie suivre le principe du Satan.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 42)

Haroon Russhid Mohungeer dire :
[ Standing is a sign of respect.]
(MUHAMMAD THE BELOVED PROPHET OF GOD PG 21)

Dans ene pamphlet intitulé “Est-ce ki bon Bidat exister dans l’Islam?”, Bareilwi Jamaat dire :
[ Maulana Abdul Aleem tous le temps li ti célébrer Milad, Shabé-Baraat, Mehraj, Yawm-un-Nabi, Urs, li ti faire Fateha après chaque Namaz, debouter faire Salaam “Ya Nabi Salaam” etc. Allah fine content avec li et Allah finn faire li vinn So camarade.]


TAWHEED JAMAAT :
Pendant qui le prophète ti vivant lor la terre, so bans Swahaabah pas ti pe deboute pour faire li Salaam, alors, couma est-ce qui ene pratique pareille li capave permissible après so la mort?

Rapporté par Anas :

لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ... وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ
[(Dans sa le monde la), pas ti ena personne qui ti plus cher a banla (bans Swahaabah) qui le messager d’Allaah. Malgré sa, quand banla ti pe trouve li, zotte pas ti pe deboute, parcequi zotte ti conné qui li detesté sa quitechose la.]
(TIRMIZI 2678)

Argument :
Comme commantaire lor sa Hadiith la, le WIM dire :
[ Ce Hadice n’indique pas qu’il y a une interdiction à la pratique du Qiyam. Mais le Saint Prophète qu’Allah a créé comme le meilleur de toutes créatures, nous donne une leçon d’humilité à travers ce Hadice. C’est-à-dire le Saint Prophète nous enseigne qu’il ne faut pas se montrer plus grand que les autres.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 43)

Reponse :
Quand bans Swahaabah pe dire qui le prophète ti ena degout pour sa quitechose la, pas ena doute qui banla pas pe faire erreur dans sa declaration la. Donc, quand vraiment le prophète fine ena degout pour ene quitechose, couma est-ce qui sa quitechose la capave vine permissible?
Li vrai qui sagesse derrière l’empechement deboute quand trouve ene personne c’est afin qui sa pas créer l’arrogance dans le coeur celui qui bans dimounes fine deboute a cause li, et li vrai aussi qui le prophète pe donne nous ene l’exemple de l’humilité. Mais sa sagesse la li pas vine ene argument pour dire qui sa deboute la li permissible. Au contraire, quand nous pe trouve sa sagesse la, nous bizin plus convaincus qui sa deboute la li pas permissible.

URS.

SUNNAT JAMAAT :
Pour honore bans Awliyaa-ullaah, nous enseigne la celebration de Urs pour commemore date de zotte la mort. Jour qui ene Wali li mort et li rentre dans so Qabr, bans anges dire : “Dormi couma ene 'Arous – ene nouveau marié”, et par sa, sa Wali la li reste avec gaieté. C’est a cause sa meme qui fine appele sa ceremonie la “Urs”.

Le WIM dire :
[ Le Urs Shareef est une célébration où on recite le Qur’aan Shareef en entier, on fait le Fateha, et on fait l’Isaalé Sawaab pour les Awliya Allah. Tous ceci est louable.]
(QUESTIONS/RÉPONSES SUR AQUEEDA PG 67)

Rashid Mohungeer dire :
[ Bans moussalmans celebrer Ours Shareef pour montrer et augment zotte l’amitié qui zotte enan envers Allah, Allah So Rasoul, banne Sahabas et bans Awliyaa Allah.]
(SIRAT-I-MOUSTAQIM PG 8)

Al-Hidâya No 78 dire :
[ Célébrer le Urs d’un Wali apporte des gains spirituels aux gens.]


TAWHEED JAMAAT :
Pas ena doute qui la celebration de Urs c’est ene Bid-ah :
· Jamais dans l’epoque bans Salaf, banla ti conne ene ceremonie qui appele Urs.
· Tous sa bans grands grands Swahaabah qui fine mort la, jamais le prophète oubien bans Salaf fine celebré zotte Urs. Qui faire Urs de Abdul Qaadir Jilaani ou Ahmad Raza Khan? Qui faire pas Urs de Abu Bakr, Umar, Uthmaan et Ali?
· Si ena meme pour celebrer Urs pour bans Awliyaa-ullaah, presque tous les jours pour bizin ena li, pour quantité bans Awliyaa-ullaah qui fine mort pendant 14 siecles.

Donc, nous bizin ena Muhabbat pour bans Awliyaa-ullaah, mais sa pas veut dire qui pour exprime sa Muhabbat la ou gagne droit faire Bid-ah.


DONNE AZAAN LOR QABR.

SUNNAT JAMAAT :
[ Bans musulmans donne Azaan lor Qabr pour eloigne Shaytwaan, repousse la solitude, gagne tranquilité et pour qui Barakat descendre.]
(FATAWA RAZWIYAH 4/54)


TAWHEED JAMAAT :
Sa pratique la c’est ene Bid’ah et emplus de sa li pas ena aucun utilté parcequi Shaytwaan so mission terminé ene fois qui Rouh fine separé de le corps.

Le prophète dire :

إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ لَا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ
[ Shaytwaan fine dire : “Serment lor To l’honneur et To majesté, oh mo Rab, mo pour continué induire To bans esclaves dans l’égarement, aussi longtemps qui zotte Rouh pour dans zotte le corps.”]
(AHMAD 10807)


FATEHA/KHATAM, CHALISMA/CHAHAARAM.

SUNNAT JAMAAT :

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Bid’ah Mustahabbah est un acte accompli avec l’espoir d’obtenir des Sawab (bénédictions), comme célébrer le Meelaad-un-Nabi ou faire le Fateha pour les défunts.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 80)

A.S. Mohammed Saleh dire :
[ Ce n’est pas pour rien que les gens intelligents font le Khatam-ul-Qur’aan et organisent le Chalisma, (prière de grâce) etc…. pour leurs proches.]
(Q/R SUR AQUEEDA PG 74)

Rashid Mohungeer dire :
[ Lire Fateha c’est ene Sadaqa pour ene dimoune mort.]
(ZIYAARATE QABRASTANE PG 9)

Rashid Mohungeer dire :
[ Dans Fatiha, c’est pourquoi nous lire commencement Sura Baqara, Aetoul Qursi, les trois derniers versets du Sura Baqara, ene fois Sura Fatiha et trois fois Sura Ikhlaas et nous envoye Sawaab lor nous bans frères et soeurs qui fine morts.]
(ZIYAARATE QABRASTANE PG 7)

The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire :
[ Il est devenu la pratique des gens pieux de grouper les gens pour faire Khatam Qur’an.]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM 2/56)


Ena certains Katam qui nous faire qui appelle Mawloud.

Idriss Bhuhgalee dire :
[ Le Mawloud est aussi célébré avant (ou pendant) des grandes occasions telles que mariage, Aqeeqah, Urs, etc.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 36)

Ena ene Fateha speciale qui nous faire pour Abdul Qaadir Jiilaani qui connu comme Igyarween.

Al Hidâya No 112 dire :
[ Le Feteha qui est fait en vue de faire Isaalé Sawaab pour Ghaus-e-Paak est appelé Igyarween Shareef.]

En parlant concernant contribution de Mawlana Khushtar dans l’afrique du sud, Muhammad Ebrahim Khan dire :
[ His Eminence also introduced the monthly Igyarween Shareef….]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 40)

Ena ene l’autre Fateha qui connu comme Fateha Imaam Ja’far.


TAWHEED JAMAAT :
Sa bans pratiques la c’est bans Bid’ah, parcequi malgré combien Swahaabah fine mort dans l’epoque du prophète, jamais le prophète fine faire bans pratiques pareille.



ZIKR "ILLALLAAH" ET "HOU"

SUNNAT JAMAAT :
Pour faire Zikr, nous faire bans rassemblements, et apart “Laa ilaaha illallaah”, nous recite aussi “Illallaah et “Hou”!

Idriiss Bhuhgalee dire :
[ Nous avons le droit de faire le Zikr à haute voix et en assemblée dans la mosquée.]
(LE MILAD COMME UNE COUTUME PUREMENT ISLAMIQUE PG 15)

Sunni Razvi Society dire :
[ Ensuite, commencez ZIKR DJAHAR :-
Lâ ilâha illallâh … 200 fois
Illallâh … 400 fois
Allâhou, Allâhou … 600 fois
Ensuite, dîtes :-
Haq, Haq ... 100 fois.]
(LE CHEMIN DE LA DELIVRANCE, PG 11)


TAWHEED JAMAAT :
Dans l’epoque du prophète et bans Swahaabah ti ena bans rassemblements de Zikr dans lesquels ti pe cause concernant la grandeur d’Allaah et ti pe explique Deen. Mais rassemblé pour qui zotte tous ensemble dire “Laa ilaaha illallaah” en ene nombre specifique, sa qualité rassemblement la jamais fine existe. C’est plutot ene Bid-ah qui fine prend naissance après la mort du prophète.



Ensuite “illallaah” et “Hou” jamais ti ena Zikr, parcequi :
· C’est bans phrases qui pas ena aucun sens
· Jamais le prophète fine faire Zikr dans sa façon la
· Li contredire parole du prophète cote li dire :

أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
[ Meilleur Zikr c’est “Laa Ilaaha Illallaah.”]
(IBN MAAJAH 3790)


EMBRASSE LES DEUX POUCES QUAND ENTENDRE AZAAN

SUNNAT JAMAAT :
[ Celui qui pas d’accord avec embrasse les deux pouces, en verité li pe rejete Ijmaa’ de sa Ummat la et li pe suivre autre que chemin de bans Mu’min.]
(FATAWA RAZWIYAH 2/488)

Dans livret Muhammad Mustafa The crown of creation, pages 37-39, Muhammad Ashrafi fine cause concernant sa pratique la, sous titre :
[ Kissing the Thumbs.]


TAWHEED JAMAAT :[22]
L'origine sa pratique la c'est ene Athar qui attribué a Abu Bakr qui trouve dans Musnad Al-Firdaws, et aussi ene recit qui attribué à Khidr. As-Sakhaawi (902 H) dire qui Athar Abu Bakr li pas authentique, et qui recit de Khidr li rapporté par le Sufi Abul Abbaas Al-Yamaani avec ene chaine de narration dans laquelle ena bans inconnus, apart qui ena ene rupture pour arrive jusqua Khidr. Refere a Al-Maqaaswid-Ul-Hassanah No 1019.



CROYANCE DANS BANS FAUSSES ZISTOIRES.

SUNNAT JAMAAT :
Nous croire dans bans zistoires qui mentionnés dans nous bans livres et qui fine etre transmis à nous par nous bans Mawlana.

Voici l’exemple de certains zistoires qui nous croire la dans :

NO 1 :
Bazme Quadaria Society dire :
[(A l’occasion de Mi’raaj, le prophète) fine alle lor Sidrat-ul-Muntahaa et plus la haut dans la Makaan[23]. La bas li fine joindre Allaah, li fine cause avec Allaah, li fine trouve Allaah. Allaah fine maille So plus grand Rasoul avec So licou. Enfin li fine retourne lor la terre. Crochet la porte ti encore pe bougé, so matelas ti encore chaud. Dans moins qui ene seconde li fine present partout.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 12)

The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire :
[ Il rentra chez lui avant que son lit ne soit refroidi et avant qu’une feuille qu’il avait frôlé en passant ne cesse de trembler.]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM 2/24)





NO 2 :
Bazme Quadaria Society dire :
[ Ene jour, Hazrat Ali ti dans ene groupe de personnes.
Li fine dire :
“Demande moi tous cequi zotte oulé conner. Mo capave donne zotte tous information lor le ciel, parcequi mo conne tous quitechoses qui ena lor le ciel!”
Parmi sa bans dimounes la, ene dimoune commence dire :
“Oh Ali, si ou pe cause vrai, bé dire moi Jibriil cote été astère la?”
Hazrat Ali fine ferme so lizieux et li fine baisse so la tete. Dans ene ti-moment li ouvert so lizieux, li leve so la tete, et li dire :
“Mo fine alle lor premier le ciel, mo fine rode partout, mo fine alle lor deuxième, troisième, quatrième….. Tous les sept les ciels, mo fine rode partout, mais mo pas fine trouve Jibriil. Peut-etre ou meme Jibriil!”
Sa dimoune la dire :
“Oh Ali, ou pe cause vraie. Mo meme Jibriil.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 13-14)

Tous cequi ena lor le ciel li pe conné. Jibriil devant li, sa li pas pe conné!

NO 3 :
Bazme Quadaria Society dire :
[ Nous Rasoul fine retourne depuis Mi’raaj. Lendemain matin li raconte avec bans dimounes qui li fine voyage dans tous les sept les ciels et li fine joindre Allaah hier[24] soir. Bans dimounes ti dementi so parole. Personne pas ti pe capave comprend qui ene dimoune couma capave faire ene voyage pareille dans ene ti-moment comme sa. Parmi sa bans dimounes la ti ena ene juif. Li aussi li fine dementi Mi’raaj. Quand li fine retourne lacaze, li fine alle bazare, li fine acheté ene gros poisson vivant, li fine donne so madame, et li dire :
“Mo pe faim. Degagez cuit sa poisson la garder. Le temps sa, mo pe alle baigner dans la rivière. Quand mo retourné, mo pour mangé!”
Li fine alle la rivière, li fine garde so linge dans bord, li fine commence baigné. Li fine plonge dans de l’eau, et quand li leve so la tete pour sorti, li trouve qui li n’est plus ene zomme, mais li fine transformé, li fine vine ene jeune mamzelle, et so linge qui li ti gardé, n’est plus la bas. Li fine commence tracasser et pleurer. Li fine casse feuille lor pied pour cachiette so le corps. Ene zomme lor ene cheval ti pe passé, li trouve ene jolie mamzelle, li fine leve li lor so cheval, li fine amene li lacaze, li fine marié[25] avec li. Sept bananés zotte fine reste ensemble et zotte fine gagne trois garçons. Ene jour sa mamzelle la, ensemble avec so camarade fine alle la rivière pour baigner. Li fine garde so linge dans bord, li fine plonge dans de l’eau. Quand li leve so la tete pour sorti, li trouve qui li fine ré-vine ene zomme couma li ti été avant. So linge aussi ti dans bord. Li fine mette so linge, li vine lacaze, li trouve qui so madame pe encore nettoye poisson et poisson la encore vivant.
Li dire so madame :
“Combien bananés fine fini passé, ou pas encore cuit sa poisson la?”
So madame dire li :
“Est-ce qui ou malade? Ou pas fine boire quitechose? Astère la meme ou fine donne moi sa poisson la!”
Juif la fine raconte tous cequi fine arrive li.
So madame dire li :
“Ou fine trop boire, ou fine trop sou!”
Lerla sa juif la fine maginé qui tous sa la fine arrive li parcequi li fine dementi Mi’raaj.]
(NOTRE SAINT PROPHÈTE EST HAZIR NAZIR PG 14-15)

Sa zistoire la li ene pure fausseté basant lor les points suivants :

· Dans Makkah pas ti ena juifs. C’est dans Madiinah qui bans juifs ti vine etablir, et sa c’était parcequi banla ti conné qui le prophète pour apparaitre a Madiinah.

· Sa l’epoque la, pour qui sa juif la fine acheté poisson vivant dans bazare de Makkah et qui Makkah li loin de la mer, faudrait qui sa bans marchands la fine acheté sa bans poissons vivants la depuis Jeddah (par exemple), zotte fine charié tous sa bans poissons la dans bans dromes de l’eau et ensuite zotte ti pe vendre sa depuis sa bans dromes de l’eau la.

· Quand juif la fine acheté sa poisson la, li fine bizin mette li dans ene ti-drome de l’eau pour qui li amene li lacaze vivant.

· Juif la fine alle baigné dans la rivière. Qui sa la rivière la sa? Est-ce qui tous dimounes pas conné qui Makkah c’est ene l’endroit montagneux qui pas ena aucun la rivière.

· Quand sa juif la fine vine ene mamzelle et li fine commence pleurer, au lieu qui li alle vivre avec ene zomme et gagne trois zenfants avec li, qui faire tout de suite li pas fine retourne lacaze et li alle cote le prophète pour demande li pour faire Du’aa pour li? Li pas ti capave dire zomme la qui en verité li aussi li ene zomme?

· Quand juif la fine ré vine zomme et li fine rentre so lacaze, li trouve qui so madame encore toujours pe nettoye sa poisson la et poisson la encore vivant. Qui qualité poisson sa, pe nettoye li, et la aussi li encore vivant?

NO 4 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Hazrat Aboo Saleh Mousaa (papa Abdul Qaadir Jiilaani), ene fois li ti arrête mangé pendant ene banané.}
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 4)

NO 5 :
Al-Hidâya No 2[26] dire :
[ La mère de Ghaus-Paak :
Mon fils Abdul Qâdir est né pendant le mois de Ramadân. J’avais beau essayé de lui donner le sein, il refusait de s’allaiter pendant le jour. Toute son enfance, il ne prenait jamais de la nourriture pendant le mois du jeûne. Une fois pendant son enfance, le début du mois de Ramadân se fit un jour où le ciel était sombre et les gens ne pouvaient voir le croissant de lune. Ne sachant pas si le mois de jeûne avait commencé ou pas, il vinrent consulter Ummul-Khayr et demandèrent si l’enfant avait pris le sein ce jour là. Comme il ne l’avait pas fait, ils en conclurent que le Ramadân avait commencé.]
Sunni Razvi Society dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ He fasted even as a new-born baby.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 3)

NO 6 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Quand Hoozoor (Abdul Qaadir Jiilaani) ti gagne 4 ans, so papa Aboo Saleh ti amène li Maktab et ti dire so Ustad faire li lire Quran. Quand Ustad fine dire li lire Bismillah, li fine lire Bismillah et dépi Alif Lam Mim jusqu’a 17 Siparah entiers li fine recite par coeur…..]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 8-9)

NO 7 :
M. Yousouf Jeebloll dire :
[ Hazrat Mousaa Zariir (r.a) ene tres grand Wali, pé raconte qui ene fois li ti pé voyager dans bateau et soudain bateau finne commence perdi l’équilibre et li ti prêt pour couler. Dans sa moment difficile la, mo finne gagne sommeil et dans reve mo fine trouve Rasulullah (saw) et Li (saw) finne enseigne moi ene Douroud et li dire moi pour lire sa douroud la et faire bans passagers aussi lire sa douroud la mille fois. Quand zotte finne lire sa douroud la, zotte pas meme encore arrive a trois cent fois, bateau la finne etre sauvé.]
(ANWAR-E-SHARIAT PG 110)

NO 8 :
Bulletin An-Noor No 1423-04 dire :
[ Hazrat Bayazid Bistami ene jour finne croise (avec) ene lichien lors chemin et li finne risse so vetement pour empeche lichien (la) touche li. Immediatement lichien la ine commence causer comment ene dimoune et line dire :
“Si mo ti sec, li pas vaut la peine pour evite moi. Et si mo trempé, capave nettoye vetement avec de l’eau. Mais sa la haine qui to finne montrer envers moi et qui dans to le coeur, pas capave nettoyer avec de l’eau sept la rivière! L’inpieté interne li difficile nettoyer.”
Bayazid dire :
“O lichien, to tellement intelligent, reste avec moi pour quelques temps.”
Lichien (la) ine repondre :
“Non, Bayazid, nous pas capave reste ensemble…..”]

Qui qualité Wali-Allah li été, li pe demande lichien pour reste avec li et qui pourtant le prophete fine empeche soigne lichien?[27]

NO 9 :
Madinat-ul-Ilm madrassa dire :
[ Hazrat Khawaja Ghareeb Nawaz came to this world as a born wali. His mother related that at the time of her pregnancy, every night, after midnight till dawn, she was hearing voice of “Tasbih” and “Tehlil” from the inside of her own body, that is, she was hearing the Tasbihs of Khawaja Ghareeb Nawaz before the birth.]
(FRIENDS OF ALLAH PG 31)

NO 10 :
The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire[28] :
[ Kwaja Moinyuddin Chisti ti lire “Ya Qabizo” et li ti pe soufflé lor ene bol la terre, et superficie trois mille carrés so dilo pour banne Kafir ti pe vine enbas sa bol la. Sa dilo la sorte dans ene basin pour banne Kafir qui ti appelle Ana Sagar. Lère banne Kafir la fine demande pardon, lère la Hazrat Kwaja fine lire “Ya Baswito” et fine soufflé dans bol la. Lère la ti apé parraitre qui depuis enbas bol la, de l’eau ti pe coulé couma la rivière et lère la vite bassin la fine rempli.]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM 1/ 5)

NO 11 :
The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire[29] :
[ Ene jour Rassool ti pe assize dans Masjid. Satan fine vini.
Rassool fine dire Satan :
“Cote to fine vini?”
Satan fine repondre :
“Ya Rasulullah, mo pas mauvais moi, parcequi mo conne ene Doah.”
Rassool fine etonné. En meme moment Jibrail Ameen fine vini et li dire Rassool :
“Oh Rassool, Satan pe cause vrai. Mais 40 bananés avant li mort, li pour blier sa Douah la (Doah e Bouzourgwaar).]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM PG 85)

NO 12 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Un jour li (Ghawsé Paak) ti pé faire Waez lor Mimbar.
Li dire :
“Mo li pied lors nuque (licou) banne Wali.”
Alors, tout de suite après sa I’laan la, 313 Aulia é Keraam qui ti present dans sa Mehfil la, zotte tout fine baisse zotte la tete.
Zotte fine dire :
“Eh Ghawsé Azam ou li pied li pas seulement lors nous nuque (licou) mais li aussi lors nous la tete et li yeux.”
…. Dans le monde acote ti ena Aulia é Keraam, zotte tous fine accepté qui li pied Ghawsé Paak li lors zotte licou. Mais ene Soufi Sheik Saghafi qui ti alle faire Hajj avec so 400 Moorid, quand li fine tanne ça, li fine dire sa avec fièrté :
“Lor mo licou pas ena li pied Ghawsé Azam.”
Hoozoor Ghawsé Azam fine tanne ça, meme li ti loin.
Li fine dire :
“Celui qui pas ena mo li pied lor li, éna li pied cochon lor li.”
Lère Sheik Saghafi ti en route pour Hajj, li ti trouve ene fille (chrétienne) dans la rue. Li fine tombe amoureux et fine demande li pour marier. Parent ti fille la fine dire :
“Ou oulé marier, ena trois conditions. Premier ou vine ene (chretien) qui boire rum, ou bien garde nous troupeau cochon.”
Saghafi fine pensé pour vine ene chretien li ene quitechose difficile, boire rum oussi Haraam, oui pour mange la viande cochon li Haraam, mais pour soigne zotte li pas grand chose. Alors li fine accepté soigne cochon…
Ene jour ene cochon fine donne piti. Tantot lère retourné, piti cochon pas oulé retourné, piti cochon pas oulé marché. …D’abord li fine prend li dans so le bras, après quand le bras coummence faire mal, li fine prend li lor zepaule.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 17-18)




NO 13 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Ene fois Ghawsé Paak fine disparaitre parmi ène banne dimounes. Banne la fine coummence rode li. Zotte fine trouve li pé marché lor dilo la rivière Dajla et banne poisson dans la rivière Dajla pé sorti et zotte pé embrasse so li pied. Puis Ghawsé Paak fine faire namaz la bas meme et li fine faire doah :
“Eh Allah, créateur le ciel et la terre, mo dimande doah par l’intermediaire To Mehboob (SAW) qui pas tire la vie mo banne murids et mo bannes murids so murids sans qui zotte faire tobah.”
Shah bin Abdullah (r.a) li rapporté qui lère fine faire sa doah la, nou tou fine trouve qui banne farishtas fine dire Amin. Puis nous fine tende ene la voix dans l’air qui dire :
“Eh Abdul Kader! C’est a cause de toi qui mo fine faire sa doah la qabool. N’importe qui pou prend to nom avant li mort, mo pour donne li l’occasion pou faire tobah pou lire so kalimah.”] (GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 23)

NO 14 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Dans la rivière Dajla, ti ena ène grand débordement. De l’eau fine tellement monté qui fine coummence ena la frayeur qui la ville de Baghdad pour noyé. Banne dimounes fine tracassé, fine vine acote Ghausé Paak et zotte fine demande li pou faire doah pou sauve la ville. Tout de suite Ghausé Paak fine prend so Assa et avec quelques personnes li fine vine cote la rivière la. Li fine garde so baton la ène l’endroit et li fine dire : “Eh Dajla, faire attention pas alle plis qui ça.” Debordement fine arrêté.]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 24-25)
NO 15 :
The council of Qadria Naqshbandiya Silsila dire :
[ Il y avait autrefois un prêtre chrétien très influent et grand savant qui vivait à Bagdad…. Le caliphe de Bagdad respectait ce prêtre et avait grand espoir qu’un jour lui et ses partisans embrasseraient l’Islam… Le caliphe fit amener tous les grands savants de son époque afin qu’ils puissant éliminer les doutes de prêtre mais aucun d’eux ne réussit dans cette tâche. Et puis, un soir il fit parvenir un message a Hazrat Abdur Qadir Jilani lui demandant s’il pouvait convaincre le prêtre sur la veracité de l’ascension….Lorsque Hazrat Abdul Qadir Jilani (r.a) arriva au palais, il vit le prêtre et le caliphe en train de jouer aux échecs. Au moment où le prêtre leva une pièce pour la jouer, ses yeux rencontrèrent ceux du vénérable Shaykh. Il cligna ses yeux….. et lorsqu’il les rouvrit il se vit en train de se noyer dans une rivière dont les flots l’emportaient. Il criait à l’aide lorsqu’un jeune berger plongea dans l’eau pour le sauver. Quand le berger s’accrocha à lui, il réalisa qu’il était tout nu et qu’il avait été transformé en une jeune fille.
Le berger lui retira de l’eau et lui demanda qui elle était et où elle habitait. Lorsque le prêtre mentionna Bagdad, le berger lui dit qu’ils étaient à une distance de quelques mois de voyage de cette cité. Le berger l’honora et la protégea mais éventuellement comme elle savait pas où aller, il l’épousa finalement. Ils eurent trois enfants qui grandirent.
En jour pendant qu’elle faisait la lessive dans la même rivière où elle avait apparu plusieurs années auparavant elle glissa et tomba. Lorsqu’elle ouvrit ses yeux………. il se vit en train de s’asseoir en face du caliphe tenant dans la main la pièce (qu’il n’avait pas encore joué) et regardant toujours dans les yeux de Abdur Qadir Jilani (r.a), qui lui dit, “Maintenant, Ô vénérable prêtre, vous ne croyez toujours pas?” Le prêtre pas très sure de ce qui lui était arrivé et croyant qu’il avait revé, répondit en ces mots. “Que voulez-vous dire?” “Peut-être vous aimeriez voir votre famille?” le saint de Jilan lui demanda. Comme il ouvrit la porte, voilà qu’apparurent le berger et les trois enfants. En voyant cela, le prêtre crut. Lui et sa congrégation au nombre de 5000 chrétiens embrassèrent l’Islam aux mains de Hazrat Abdul Qadir Jilani (r.a).]
(LES ENSEIGNEMENTS DE L’ISLAM 2/24)

NO 16 :
Syed Mohammad Ahmad Ashraf Jilani dire :
[ Ene nommé Aboo Abdullah fine raconté :
Ene fois nous ti pé alle faire commerce a Samarkhand. En chemin, voleurs fine attaque nous. Dans sa malheur la, nous fine pense nous Peer Abdullah Sufi et nous fine demande li pour aide nous. Tout de suite après, nous trouve qui vraiment Peer Abdullah fine presente divant nous et li fine dire sa banne voleurs la :
“Nous Rab c’est Allah et Li bien Grand. Et banne voleurs! Sauvez aller plus vite qui zotte capave!”
Par l’ordre Allah, zotte tous fine sauver et tous nous bans camarades et nous merchandises fine saper. Et nous Peer Abdullah Sufi aussi fine disparraitre. Nous fine rode li aussi, nous pas fine trouve li.
Quand nous fine retourne dans nous l’endroit, Gilan, nous fine raconte nous aventure. Banne dimounes fine dire nous qui Peer Abdullah pas ti quitte Gilan dutout!]
(GHAUSÉ AZAM SO LA VIE PG 7)

NO 17 :
Sunni Razvi Society dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ Once the Shaikh ate a chicken, collected its bones and supplicated for its restoration to life. The chicken promptly became alive and started moving about like before it was slaughtered. This incident is described in the following words in Jama-e-Karamah (Vol. II p 203) :
“The saint put his hand on the bones of the chicken and said : “Rise by the Command of Allah” and it did.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 14)

NO 18 :
Sunni Razvi Society dire concernant Abdul Qaadir Jiilaani :
[ One day he was delivering a sermon. A noisy kite caused interference. He remarked : “May Allah cut thy throat.” The kite collapsed and died, and on conclusion of the sermon, seeing the kite lying dead in the courtyard of the mosque, he said : “Rise by the Command of Allah”. The kite became alive and flew away.]
(SHEIKH ABDUL QADIR JIILAANI, pg 14)

NO 19 :
Maulana M. Bashir Ahmad Naeemi dire :
[ D’après certains recits enan qui pendant Mehraj, quand Huzoor (S.A.W) fine rencontre Moosa (A.S.), celui-ci fine demande li :-
“Ou fine dire qui dans ou Oummat pou enan banne Ulema qui pou pareille coumma banne Nabi Israelites (Bani Israël)[30] dans propagation (Tabligh) Islam. Alors montrer moi ene Aleem semblable.”
Huzoor (S.A.W) fine presente Ruh (âme) Imam Ghazali[31] (R.A). Quand Huzoor (S.A.W) fine presente Imam Ghazali (R.A), Mousaa (A.S) fine pose ene question et Imam Ghazali (R.A) fine donne li dix reponses. Alors Moosa (A.S) fine dire qui pas ti necessaire donne dix reponses, ene seul reponse suffit pou ene question.
Imam Ghazali (R.A.) fine dire :-
“Excuse-moi, mais quand Khuda-e-Taala ti demande ou qui enan dans ou la main droite, ou ti reponne Li qui enan ou baton, lors qui ou appuyer et avec qui ou casse feuille pou ou bans cabris et qui ou faire encore travail apart ça. D’après question Khuda-e-Taala, ou ti bizin reponne seulement qui ou baton qui dans ou la main droite.”]
(MEHRAAJ-E-MUSTAPHA, pg 31-32)


TAWHEED JAMAAT :
Quand nous pe trouve qui Bareilwi Jamaat croire dans sa bans zistoires la, nous arrive a la conclusion qui Bareilwi Jamaat c’est bans qui dans l’egarement et pe invite vers ene pure fausseté. Celui qui oulé marche lor le chemin droit, qui li protege li-meme contre sa Jamaat la. Nous Deen li repose lor Qur-aan et Hadiith authentique. Quant-a bans zistoires illogiques qui mentionnés dans bans livres, sa nous pas croire la dans.


CONCLUSION

Tous éloges pour Allaah, Celui qui par So faveur, mo fine reussi prepare sa livret la. N’importe qui sanla qui sincère, si li arrivé lire sa livret la, pas ena doute qui li pour trouvé couma la verité li claire et li pour pose li-meme question :
Couma est-ce qui sa bans Bareilwi la capave croire dans bans faussetés pareille et ensuite zotte gagne courage pour dire qui c’est zotte qui vrai Ahl-us-Sunnah Wal Jamaa-ah qui lor la verité??

Alhamdulillaah, dans sa livret la nous pas fine mettre aucun fausse accusation lor banla et nonplus qui nous fine juste repette cequi Sheikh Ihsaan Ilaahi Zwahiir[32] fine ecrire dans so livre contre banla. Nous fine devoile zotte Aqeedah depuis zotte bans livres qui zotte fine ecrire avec zotte propre la mains, et alors, n’importe qui sanla oulé confirme bans references, li capave joindre moi personellement.

Quant-a Bareilwi Jamaat, banla pas ena aucun “ground” pour pas d’accord avec nous Aqeedah, et alors, banla joué avec sentiment de zotte bans suiveurs, lor deux quitechoses :
Erreurs qui fine glissés dans nous bans livres
Bans fausses accusations :
Banla bans Najdi
Banla pas content le prophete et bans Awliyaa-ullaah
Banla zotte bans Khawaarij
Banla donne Allaah ene forme
Banla zotte bans zommes anglais

Quant-a bans erreurs, en verité, pas ena personne qui a l’abri de sa. Alors, nous pas pour laguerre lor question erreurs, mais nous pour laguerre lor question la verité ou l’egarement. Apres tout, banla zotte bans erreurs dans zotte bans livres li plus en quantité et li plus flagrant.

Quant-a bans fausses accusations, Inshaa-Allaah, dans l’avenir, nous pour ecrire ene livret specialement lor la. Entre temps, ou capave guette programme qui nous ti faire avec titre : Qui sanla qui vraiment pas d’accord? Ou capave ou copie VCD dans bureau Al-Huda.

Pour terminer, nous faire ene l’appel avec tout un chacun :
Recherche la verité,
acceptez la verité,
pas cachiette la verité,
content bans qui lor la verité,
defendre la verité,
vivre avec la verité,
et mort lor la verité.


ABU LAYLAA
SHABBIR
768-4083









Est-Ce Qui Bareilwi Jamaat Prone Aqeedah

?

Ou Pour Gagne Reponse A Sa Question La Dans Nous Programme Avec Titre :


[1] L’origine de sa livret la c’est ene programme qui nous ti supposé faire vendredi soir 05.05.06, dans Al-Madrassat-ul-Salafiyyah. Malheureusement pas ti reussi faire li a cause comportement inappreciable de Mawlana Jamiil et Mawlana Haroun. Ensuite, nous fine faire programme la samedi le 20.05.06, dans Masjid Sa’d ibn Mu’aaz a T.Rouge. Programe la li lor VCD. Celui qui interessé, li capave contacter bureau Al-Huda pour gagne so copie.
[2] Traduire par Shareef Chady.
[3] Pour plus detail, refere a mo livret : La lumière du prophète Muhammad ?

[4] Sa declaration trouve aussi dans livret Q/R SUR AQEEDAH PG 62.


[5] Pour plus detail, refere a mo livret : Est-ce qui le prophète Muhammad ti possede connaissance de Ghaib?

[6] Sa declaration trouve aussi dans livret Q/R SUR AQEEDAH PG 62.

[7] Pour plus detail, refere a mo livret : Les capacities du prophete Muhammad .

[8] Sa declaration trouve aussi dans livret Q/R SUR AQEEDAH PG 62.
[9] Sa couplet la trouve aussi dans livret Q/R SUR AQEEDAH PG 44

[10] Pour plus detail, refere a mo livret : Faire Du’aa avec ene l’autre apart Allaah c’est Shirk.

[11] Pour plus detail, refere a mo livret : Les derniers jours du prophete et so la mort.

[12] Pour plus detail, refere a mo livret : Parent du prophete fine mort lor Imaan oubien lor Kufr?

[13] Pour plus detail, refere a mo 2 livrets :
Croyance dans Wali-Allaah sans exageration de bans Sufi égarés
Est-ce qui nous gagne droit donne quicaine titre Wali-Allaah?

[14] Pour plus detail, refere a mo livre : La realité du Soufisme.
[15] Pour plus detail, refere a mo livre : La realité du Soufisme.
[16] Pour plus detail, refere a mo livret : Nous Aqeedah dans Allaah 2/179.
[17] Pour plus detail, refere a mo 2 livrets :
La realité de Bid-'ah et so gravité
Refutation contre Qaari Mansoor so livret lor Bid’ah
[18] Traduit en creole par Anjouman Fidaayaané Rasoul.
[19] Par sa parole la, nous comprend qui demande Allaah directement c’est façon de faire de bans Munaafiq.
[20] Pour plus detail, refere a mo livret : Refutation contre bans arguments lor sujet Wasiilah.
[21] Pour plus detail, refere a mo 2 livrets :
Yawm-un-Nabi
Finalement est-ce qui gagne droit célébrer Yawm-un-Nabi?

[22] Pour plus detail, refere a mo livret : Qurrat-Ul-Ayn De Qaari Mansoor

[23] Allaah conne meilleur qui veut dire sa.
[24] Dans livret la fine ecrire “azordi”. C’est ene erreur.
[25] Dans livret la fine ecrire “mangé”. C’est ene erreur.
[26] Refère aussi a livret Ghausé Azam so la vie ek so virtie pg 8, Bulletin An Noor no 1423-04.

[27] Refere a nous livre (Contradiction l’enseignement du prophete, page 155)
[28] Sa zistoire la trouve dans livret (99 noms Allah) par S.M.A Ashraf Jilany.

[29] Sa zistoire la trouve aussi dans Bulletin An-Noor No 1426 No 1-002.

[30] Premièrement, sa Hadiith la pas existe. Refere a Silsilah Dwa’iifah No 466.
[31] Al-Ghazaali so bans livres contenir Shirk! Refere a mo livre : La realité du Soufisme.
[32] Nous fine deja resume livret de Sheikh Ihsaan Ilaahi Zwahiir en creole. Inshaa-Allaah nous pour publié li dans l’avenir.